與他相比，太白潤之何足道哉！（三）

很多人認為毛澤東的詩詞大氣蓬勃，偉人風采。他的《沁園春 雪》也入選了四十首巔峰之作，此詞確實頗有氣勢，入選其內毫不遜色。他的《水調歌頭 重上井岡山》中的“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”也是廣為人知的豪情詩句，但與屈原《少司命》中的“孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星。竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正”相比遜色多了。

送子女神乘坐靈羽披披，雲旗招展的鳳輦，直衝九天撫摘彗星。女神一手竦劍，一手擎嬰，為民賑災送子的形象栩栩如生。毛的“可上九天攬月”不僅氣勢大失，而且有點語病的感覺了。

九天有多重或極高處之意，中國古代文化中九重天中的月輪天，是九天中的最底層。西方也有天分九重的說法，但丁的月天稱一重天，也是最低曾，而且是居住着信仰不堅定的靈魂。從九天代表最高的含義講，“可上九天攬月”就是病句了，因為月亮哪是九天中的最高點！從九天分層的含義講，“可上九天攬月”登上九天的最低層採摘月亮，不說怪異，至少是缺乏氣勢！

如上所論，與屈原的九歌相比，詩仙太白，偉人潤之的詩氣勢何足道哉！詩聖老杜，千古才女李清照的詩也難逃效仿模擬之嫌。但是，為何被譽為“中華詩祖”的屈原詩作普及程度甚低，知者寥寥呢？

這是一百多年前中國知識精英在反對帝國主義侵略，爭取民族獨立奮強中湧現出的一股否定中國文化的極端思潮之惡果！這些極端思潮認為中國文化仁義禮智信，愚忠，愚孝，束縛女性，缺乏獨立，自主，創新等等迂腐文化是阻礙中國民主現代化的根源，只有徹底否定中華文化，才能國強民富。

因此，在中華民國建立之初的1912年曾頒布荒唐法令禁止國民過農曆春節，端午節等各種傳統節日。上世紀初也有以廖繼平為代表的否定屈原存在的觀點；在新文化運動中更有否定漢字，主張漢語拉丁化，拼音化的倡議，專門批判國民劣根性的魯迅既是先鋒代表。

抗日戰爭開始後，國民政府意識到屈原和中國傳統文化對凝聚民族力的重要性，開始注重端午節等民俗，也加強了傳統文化的教育。推翻蔣家王朝後，中國傳統文化的傳播日漸式微，特別是毛澤東發動的文化大革命，破四舊，批判知識分子，除了毛詩詞和有限的幾首唐詩宋詞外，屈原的詩作和其他許多中國文化精華都被淹沒在個人崇拜的愚昧深淵中。文革幾近閹割了中華傳統文化，這也是中國當代人只知端午節傳統，卻甚少了解屈原詩作的根源！

中國在21世紀初以來開始重視恢復傳統文化，普通民眾學習國學的熱情增長，網絡電視等各種媒介關於詩詞歌賦，蒙學知識的內容繁多。文化是一個民族的命脈，一個國家毀於戰亂可以再建，一個民族文化的流失，這個民族就真正地滅亡了。這一點愈來愈被中國精英和民眾所意識，堅信屈原的詩句以後會更多地出現在各種文化的普及欄目中，預計今年春節期間央視的《中國詩詞大會​》第三季能夠出現屈原詩歌的題材。

本文略長些，分三部分發表。