最近也是无聊，多有上网，机缘巧合，连着看了茉莉的几篇文章，失望之余不禁想说点什么。

我想，大凡知识份子，多多少少都是向往真理的。见解不同发生争论并不可怕，只要这争论能刺激双方不断思考，获得思想上的提升，不管结果如何，都应该算作双赢。因此，我认为一个有追求的、仍具有活力的文化人应能满足读者的思想渴求，以提出建设性的见解作为自己的追求和争论的初衷。反之，则是无意义的。

对茉莉失望，隐忍了很久，最终决定撰写此文则是因为读了她写的《在大兴藏学背后》一文。

茉莉说，“中共官方挂帅的大兴藏学，是居心叵测。”中共“不惜一切地，力图抢走西藏流亡政府多年奋斗的一个着力点–西藏宗教文化的主导权。”“北京专制者喧宾夺主的胜利看起来辉煌，实际上却是暂时的、表面的、浮浅的，历史将会显示，在这场围绕藏学的较量中，真正的胜利者是西藏文化。”她以小活佛噶玛巴的叛逃印度作为论据，说中共的做法最终是白忙活一场，“还是请中国政府不要太浪费纳税人的钱，去越俎代庖地大兴藏学，还是让西藏人自己去弘扬自己的文化，让达赖喇嘛回到西藏，去传播他们的宗教。这样，我们汉人才不会再多做花钱买仇恨的傻事。”

文章其实很长，大家如果感兴趣可以到茉莉的言论集中去详看，这里就不赘言了。

中共的做法被很多民主人士诟病这是客观存在的。对于国外的压力和民主人士的批评，国内的很多有识之士私下里也持欢迎态度。因为这些批评正影响着中共政府，迫使他们修订政策，使时局向好的一面发展，最终受益者其实是包括56个民族在内的所有中国人。

但是我们应该看到，那些影响了时局的，造福了国人的批评，都是有建设性的，或是批评之后有改良空间的，而不是无原则的吵闹和发泄。而事实上，茉莉及其所在的群体与中共的辩论似乎正陷入一个无建设性的争吵——我们不妨按照双方发表的文章虚拟一下辩论场景：

茉莉：中共为了大汉族统一的利益毁灭藏族文化。

中共：我们其实做了很多事，花了很多钱，保护了藏文化。

茉莉：你们并没有保护什么。

中共：我保护了。我们投资数千万发展藏文信息化，我们还发扬了唐卡、藏戏、藏医药等传统文化……

茉莉：你们保护藏文化是出于政治统治的私心，你们乱花汉族纳税人的钱。你们怎么能损害汉人利益……

中共：汉人？那个不是说藏人……#￥%*&%—？

哈哈哈哈！以上是虚拟的场景，权作玩笑一下。但实际上茉莉的文章就这么矫情。

我想，中共自上世纪90年代之后，花了很多钱复兴西藏文化，出发点中不能排除政治上的考虑。就象国外势力支持中国民运者一样，都有自己的政治隐情。民运者也不能真的意淫为国外政治势力真的看上了你“茉某”“唯某”等人的姿色或才情，才会支持你，那么想就有点自娱自乐了。我们应看到的是，在国外势力与中共在西藏问题的博弈背后，在双方的较劲之下，近20年来，西藏文化得到了一定程度的拯救和发展，藏人和藏文化均从中受益——那么我想这种博弈就是有意义的。

反过来，无意义的是什么？恰恰是茉莉等人在文章中表露出来的一些奇怪的思维逻辑，其本质就相当于上面我们虚拟的那个辩论场景。

如果你真是一个追求自由民主人权的人，你可以说中共应该发展藏文化，也可以认为达赖最终应该回到西藏。但你不应该认为达赖回不到西藏，“中国政府就不要太浪费纳税人的钱，去越俎代庖地大兴藏学”？——这就不是建设性的辩论，这是破罐子破摔，是毁灭性的发泄。它不是见解，只能算牢骚；不是文化人的思考，却像是小女人在打架。一个真正追求民主的人士本应有更博大的胸怀，而不是达不到自己的目标，就说对方一无是处。

况且，文章里面还有一种抓住对方痛处之后恶狠狠的快意，说“小活佛噶玛巴”虽被中共精心培养，却选择逃亡，到了达赖喇嘛登记60周年庆典上，他即指称中共为“黑方魔力般的势力”，令中共白白辛苦培养一场——言下甚是解气！

但看了这个段落，反使我产生出鄙薄的情绪了……我有点走神，突然想起几千年前的关羽老兄，也曾身在曹营心在汉，也做过逃离曹营回归刘备的事，但人家也没有在曹营好吃好喝之后，扭头见了刘备就骂曹操是黑暗势力，相反最后在华容道还放了曹操一马，以示回报。可见，政见可以不同，人品不可低下，古人的肚量今人哪里还有啊！……当然，这话扯远了，打住！

总之，我不知道噶玛巴是不是真的说出过那样的话，如果真的说过，那也算是对另一方势力很无聊的表白了。遗憾的是，如茉莉者，却以此沾沾自喜，实在是没什么意思！