對於李敖的評價近年來在中國大陸有很大分歧。只是一個人死了，還被人以不同政治立場來打倒，甚至全盤否定，在我看來無論對於生者還是死者都更像是一個悲劇。

每個人都活在自己的是非與愛憎里，無論李敖還是評價李敖者，概莫能外。

年輕時讀過李敖的一些作品，因為讀來快意平生，我很感激他。後來他有些觀點我雖不贊成，但這並不妨礙他曾經給我留下美好印象之事實。

在此荒誕而倏忽的世界裡，一個人活得有趣，甚至在死了以後還能讓人記得他的有趣，已是不易。

英國喜劇演員KEN DODD的過世時，在報紙上讀到一些關於他的名言趣事，我便明白為什麼有那麼多英國人紀念他了。

譬如他說，“你問我做愛時會不會考慮安全問題？當然考慮！我床邊有扶手。”讀來一笑。

為什麼一定要活得那么正確？

而因為活得不正確，有多少人，如你如我，莫名其妙地，在暗地裡不知得罪了多少人。

無所不在的真理的白牆，各種來自權力部門、社會團體、種族、宗教、性取向、表格的禁忌、進步主義、甚至所謂“常理”正在把每個人扔進籠子。前霍布斯時代人對人是狼，而今天人們學會了互相捆綁。

看了不少有關美國大學的新聞。一些學校的教師或者工作人員，動輒以種族歧視的原因被逼下台或者失去工作。在如今所謂民權伸張的時代，一個人要活得多麼小心翼翼才能避免跌進那一個個敏感的陷阱？

各種禁忌與冒犯。一位白人在黑人面前賣西瓜是冒犯，要求被開除。一位華裔女生拒絕體驗穆斯林傳統服飾頭巾是冒犯，要求被開除。同樣，一個人不願和另一個人以同一種姿勢去反抗或者生活，也是冒犯……

人人各持心中的聖旗，針對異己的圍剿無處不在。更有一些人，基於宗教信仰上的自負與敏感，也正在演變成"宗教種族主義者”。自從有了某個具體的神靈撐腰，其他非信教者在他們眼裡仿佛在一夜之間變成了劣等生物，在智力、道德和見識等方面都遠不如他了。甚至，連人生意義也要被他們剝奪了。

人固然要做自己認為正確的事情，但是這種真理在手的傲慢同樣會腐蝕人心。

在謝爾登劇院聽R. 道金斯的講座時，心裡不時在想一些遙遠的事情。道金斯的名著《自私的基因》完成於上世紀七十年代，而當時的中國仍在“興無滅資”、“勇斗私字一閃念”。試想，在那種環境下，就算是中國有學者想寫、能寫一本那樣的書，又如何能出版呢？

牛津崇尚學術自由，其好處在於，這裡不僅有C. S. 劉易斯這樣讚美上帝的護教者，也有R. 道金斯這樣聲稱“上帝是幻覺”的進化論者。牛津小城教堂無數，但並不妨礙道金斯在這裡舉辦講座並且座無虛席。

同樣說回李敖，一個無權無兵，愛說幾句大話的才子、作家，有時觀點“不正確”，甚至“過於精明”，能有多大罪惡？

前半生“對不起台灣政府”，後半生“對不起大陸人民”。終其一生，李敖就從來沒有正確地活過，但他終究是一個有趣的人。而從其不輟著述，以及最後精心準備的謝幕，也算是個對自己兢兢業業，一生有始有終。

不是要反對在觀點上針對公眾人物的批評。

反對的是一廂情願請他人為自己代言，配合甚至代替自己反抗。這與其說是一種盼望，不如說是一種撒豆成兵、不切實際的強迫。

“願你一生，如我所願”——許多人總是帶着這種望子成龍的心態去要求別人，審視甚至清算別人的背叛。

然而這卻是最不可控的，也是最容易令他失望的。所以，與其如此，不如近水樓台先得月，努力救起自己，為自己的人生督戰。

人生漫長，山高路遠，待他日看見鏡中霜雪，誰還能說自己的一生會一成不變？