对于李敖的评价近年来在中国大陆有很大分歧。只是一个人死了，还被人以不同政治立场来打倒，甚至全盘否定，在我看来无论对于生者还是死者都更像是一个悲剧。

每个人都活在自己的是非与爱憎里，无论李敖还是评价李敖者，概莫能外。

年轻时读过李敖的一些作品，因为读来快意平生，我很感激他。后来他有些观点我虽不赞成，但这并不妨碍他曾经给我留下美好印象之事实。

在此荒诞而倏忽的世界里，一个人活得有趣，甚至在死了以后还能让人记得他的有趣，已是不易。

英国喜剧演员KEN DODD的过世时，在报纸上读到一些关于他的名言趣事，我便明白为什么有那么多英国人纪念他了。

譬如他说，“你问我做爱时会不会考虑安全问题？当然考虑！我床边有扶手。”读来一笑。

为什么一定要活得那么正确？

而因为活得不正确，有多少人，如你如我，莫名其妙地，在暗地里不知得罪了多少人。

无所不在的真理的白墙，各种来自权力部门、社会团体、种族、宗教、性取向、表格的禁忌、进步主义、甚至所谓“常理”正在把每个人扔进笼子。前霍布斯时代人对人是狼，而今天人们学会了互相捆绑。

看了不少有关美国大学的新闻。一些学校的教师或者工作人员，动辄以种族歧视的原因被逼下台或者失去工作。在如今所谓民权伸张的时代，一个人要活得多么小心翼翼才能避免跌进那一个个敏感的陷阱？

各种禁忌与冒犯。一位白人在黑人面前卖西瓜是冒犯，要求被开除。一位华裔女生拒绝体验穆斯林传统服饰头巾是冒犯，要求被开除。同样，一个人不愿和另一个人以同一种姿势去反抗或者生活，也是冒犯……

人人各持心中的圣旗，针对异己的围剿无处不在。更有一些人，基于宗教信仰上的自负与敏感，也正在演变成"宗教种族主义者”。自从有了某个具体的神灵撑腰，其他非信教者在他们眼里仿佛在一夜之间变成了劣等生物，在智力、道德和见识等方面都远不如他了。甚至，连人生意义也要被他们剥夺了。

人固然要做自己认为正确的事情，但是这种真理在手的傲慢同样会腐蚀人心。

在谢尔登剧院听R. 道金斯的讲座时，心里不时在想一些遥远的事情。道金斯的名著《自私的基因》完成于上世纪七十年代，而当时的中国仍在“兴无灭资”、“勇斗私字一闪念”。试想，在那种环境下，就算是中国有学者想写、能写一本那样的书，又如何能出版呢？

牛津崇尚学术自由，其好处在于，这里不仅有C. S. 刘易斯这样赞美上帝的护教者，也有R. 道金斯这样声称“上帝是幻觉”的进化论者。牛津小城教堂无数，但并不妨碍道金斯在这里举办讲座并且座无虚席。

同样说回李敖，一个无权无兵，爱说几句大话的才子、作家，有时观点“不正确”，甚至“过于精明”，能有多大罪恶？

前半生“对不起台湾政府”，后半生“对不起大陆人民”。终其一生，李敖就从来没有正确地活过，但他终究是一个有趣的人。而从其不辍著述，以及最后精心准备的谢幕，也算是个对自己兢兢业业，一生有始有终。

不是要反对在观点上针对公众人物的批评。

反对的是一厢情愿请他人为自己代言，配合甚至代替自己反抗。这与其说是一种盼望，不如说是一种撒豆成兵、不切实际的强迫。

“愿你一生，如我所愿”——许多人总是带着这种望子成龙的心态去要求别人，审视甚至清算别人的背叛。

然而这却是最不可控的，也是最容易令他失望的。所以，与其如此，不如近水楼台先得月，努力救起自己，为自己的人生督战。

人生漫长，山高路远，待他日看见镜中霜雪，谁还能说自己的一生会一成不变？