大国博弈使我想起了“謙” 【易经】有个謙卦，这謙卦可是个好卦，为什么呢，因为謙卦是六十四卦中唯一一个只有吉利没有悔吝的卦。 为什么謙这么好呢？那我们来看看謙卦说的是什么。 谦：亨，君子有终。 亨是通， 用，长的意思。如果君子是指人，那么謙就是一种人格品行。如果人有謙的品格这个人就有终。有终就是不死的意思。因为根据“道”理，道行反制。宇宙大道无限称“道常”有限称“道恒”。道恒是道常的一段。那么当“道恒”结束的时候通常就是走向了自身的背反面了。所以道恒要“易”才能永生。“易”可以理解为扭转。能达到“易”的前提就是“通”。 如果你有了“通”，你有有终。到终的时候就可以“易”此路不通你就无法“易” 换句话说，“生”的背反面就是“死”。人一出生就往自己的背反面走，走到死。这是循着道恒走的。而到死是没有走完一个道常的，只是沿着道圈走了一半。这个时候就叫终。在终这个关节上，如果能“易”，扭转坐标，扭转乾坤，反掌，那么终就不是死了，而是活！所以有“亨”就有“通”有“长”有“用”。有“通” 就能“易”， 有“易”就能活。能活叫“有终”。只要能通过 “终”这个大坎，你就能返朴归真得永生，得无限。好像你就成了“如来”无量佛一样。 回头再看謙卦，谦：亨，君子有终。就是君子得謙就是得“通”，从而得永生。“謙”真好啊， 那么謙能让君子得永生，謙是什么样的品格呢？ 彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 謙是这样的：天道是往低走放出能量，以济万物生。如果读者知道能量最低原理，这个好像容易明白了。电子跳到低能态就放一个光子出来，我们就有了光，就能活了。或者说象太阳那样燃烧自己放出光明。 天道亏盈益谦就毁掉自己照亮别人。这是天道的謙。地道的謙是说地处低位助万物长。如果地处高位盖住万物，万物就没得长了。地道变盈流谦就是说地上生长物都有均衡和制衡，猫多了，老鼠就少，老鼠少了猫就少了，猫少了老鼠又多了。万物相生相克。这是地道的謙。鬼神的謙是说，鬼神不贪。君子美味一口。如果逾到好吃的猛吃，吃多了三高。我小时候父亲给我讲个故事，哥俩去太阳山捡金子，老大去了见金子贪得无厌没完没了，太阳出来把他晒化了。老二不贪，拿了一小块回家富裕小康去了。鬼神害盈福谦就是说，比如有个富人总怕穷人抢他的钱，忐忑不安。于是他干脆拿出来一部分钱救济穷人这样求得心理安宁。这是鬼神的謙。人的謙很容易理解了，人都不喜欢争抢好斗自大自夸之人。这就是人的恶盈好謙。总结一下，謙就是用卑而尊，因尊福卑，尊卑可互通，所以君子有终，永生，无限。 如果把謙用到人文政要上是什么样的呢？那就是：谦；君子以裒多益寡，称物平施 謙用于君子就略有不同于天道謙，地道謙和鬼神謙了。我们往往就在这里误解误用了謙。 人看到大道的謙这么好，自然效仿。但是人做不到烧自己照亮别人天道謙，也做不到给植物垫背的地道謙。也不能发气功达到让贪婪的人心虚的鬼神謙。人做不了天地鬼神，但是人能做君子。做君子在人中替天行道。这是真正的君子的謙。君子看到老大很贪财，太阳那天刚好没出来晒化他，他聚敛自然资源过分，君子就要行衰多益刮之策达到称物平施替天行道了。 这样，謙为君子之道就表现为“言兼”。接下来的六爻之象就是“言兼” 兼就是兼顾和兼并。兼顾和兼并的道理各有三： 地山謙，（坤上艮下）山为兼顾，地为兼并 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 这就是说，君子言兼先要纳川，不能如土一样生长万物，但可容得万物。能容万物必须先让自己虚空。这就是谦虚。满就容不得任何东西了。这是兼并的第一步。 六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 做到纳川还不算，还要信孚有容乃大是真理。由表及里。 九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。 君子做到以上两点，表里如一，就可认为此君子已经道化了。自己虚空了，并且可容了。他兼并四方的条件也具备了。让人信服崇敬，这是兼并的第二步。 六四：无不利，撝谦。 象曰：无不利，撝谦；不违则也。 替天行道了不犯戒。兼并的条件已经具备，可以脱离“兼顾”的“山之謙”了。 现在开始“兼并”的“地之謙”了。 六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。 如果兼顾的对象被阻塞，就可以打破它。让其释放多，补充少。这是替天行衰多益刮之道。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。 可用行师，征邑国也。 如果兼并的对象有反抗，就可以占有它，迫使其没有能力恃固，而把它夺占的财富 分给需要的人。这是替天行称物平施之道。 古代的中国就是一个这样的谦谦帝国。他有天道谦，有地道谦，也有君子谦。 谦就是言兼。 謙是中华帝国大一统的思想源泉。是大同社会的根本意识形态。 |
