打破一口大醬缸 - 老子直說：道是什麼 老子《道德經》開門見山地說：道可道，非常道。 2500年了，人們說“可以說的道，就不是那永恆的道”。 近代的道學的學者專家，主要是按照任繼愈的《老子新譯》、陳鼓應的《老子今注今譯》， 在囫圇吞棗、胡說八道、以誤傳誤。 這批道學專家、網紅，是中國“哲學大醬缸”裡面的“道學精英”。他們包括了： （1）翟鴻燊：《道德經》 （2）馬叔禮：《道德經》的智慧 （3）李中華： 解說《道德經》 （4）曾仕強：《道德經》的奧秘 （5）傅佩榮： 向老子問道、智慧的老子 （6）貢華南： 老子《道德經》（第1章） （7）郭永進、惟傳法師、空海大師：老子《道德經》心聲、老子《道德經》智慧與應用 （8）於丹： 心解《道德經》 （9）王東嶽： 中西哲學啟蒙課 （10）王宏印：老子《道德經》英譯 無知的、但是很努力的老外，也掉進了這個“大醬缸”裡面： Schipper and Verellen: The Taoist Cannon (道藏的英譯) 其實，2500年前，老子已經是近代物理學（modern physics）的前瞻者、老祖宗。 老子在GUTUL 在amazon.com 出版的 Thus Speaks Laozi 《老子直說》裡面， 是這樣地解釋、說明“道”和“大”的。 https://www.amazon.com/Thus-Speaks-Laozi-GUTUL/dp/0999776061/ref=sr_1_3?keywords=gutul&qid=1558359117&s=gateway&sr=8-3 老子清楚地知道，宇宙是由 物質substance 和 空間space 組成的。 老子清楚地知道， （1）物質的本性 substance being in itself 是“變化 changing”是“形變 change in form”，是“道”； （2）空間的本性 space being in itself 是“不變 unchanging”，是“性不變 no change in nature”，是“大、大道”； （3）宇宙的本性 the Universe being in itself 是“變而不變 change in form and no change in nature”，是“常道”。 老子清楚地定義， （1）物質的自身 substance being as itself 是“地”； （2）空間的自身 space being as itself 是“天”； （3）宇宙的自身是“天地”。 老子清楚地說： 【1】有物混成，先天地生。 在“天地（宇宙的自身）”之前，有兩樣東西，混在一起。 【2】有物混成，其一：周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道。 那不停地在運行（在動、在變）的“物質的本性”，是宇宙（天地）之母。 那不停地在運行（在動、在變）的“物質的本性”，我勉強地，叫它做“道”。 【3】有物混成，其二：獨立而不改，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 那獨立、不變的“空間的本性”，我勉強地，叫它做“大”。 那獨立、不變的“空間的本性” ，又“大”，又“逝 disappearing” “，又“遠 distant”，又“反 opposite”。反什麼？反於那“變”的“物質的本性”。 【4】人法地。 人、人的自身 human being as itself，follows 物質的自身 substance being as itself。 【5】地法天。 地、物質的自身 substance being as itself，follows 天、空間的自身 space being as itself。 【6】天法道。 天、空間的自身 space being as itself，follows 道、物質的本性 substance being in itself。 【7】道法自然。 道、物質的本性 substance being in itself，follows自然、宇宙的本性 the Universe being in itself。“自然”，就是“自己如是”，就是“being in itself”。 所以，老子《道德經》的第二十五章，這麼說： 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子是近代物理學（modern physics）的前瞻者、老祖宗。 老子清楚地知道：我們腦子裡面“想”的“道”，不是那永恆的“道”。 Our consciousness of the Universe being in itself ≠ the Universe being in itself。 老子清楚地知道：我們腦子裡面“想”的“名”，不是那永恆的“名”。 Our consciousness of xxx being as itself ≠ xxx being as itself； xxx is everything that comes to our heads。 Our consciousness of xxx being as itself是“名可名”，是老子所說的“萬物”。 “萬物”在無知的“道學大醬缸”裡面，被一致地當成了“ten thousand physical beings”。 老子實在是看不過去、忍不住了；直接地出來，說說到底“道”和“名”是什麼。 請等待 - 老子直說：名是什麼。 老子是後近代哲學（post-modern philosophy）的前瞻者、老祖宗。 老子用“名可名，非常名”，就把所謂的“本體論”、“認知論”、現象學，說完了。
“本體論”和“認知論”是 ontology 和 epistemology 的誤譯； Ontology 和 epistemology 裡面，何“論”之有？ 把 ontology 和 epistemology 都翻譯錯了，是中國“哲學界大醬缸”的另一例子。 Epistemology是 a study of knowledge，是“知識學”。 Ontology是 a study of being，是“being學”。
那麼，什麼是 being 呢？那可是中國哲學界的另外一口“大醬缸”了。 想清清楚楚、明明白白地了解 being，請等待 - 老子直說：名是什麼。
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