打破一口大酱缸 - 老子直说：道是什么 老子《道德经》开门见山地说：道可道，非常道。 2500年了，人们说“可以说的道，就不是那永恒的道”。 近代的道学的学者专家，主要是按照任继愈的《老子新译》、陈鼓应的《老子今注今译》， 在囫囵吞枣、胡说八道、以误传误。 这批道学专家、网红，是中国“哲学大酱缸”里面的“道学精英”。他们包括了： （1）翟鴻燊：《道德经》 （2）马叔礼：《道德经》的智慧 （3）李中华： 解说《道德经》 （4）曾仕强：《道德经》的奥秘 （5）傅佩荣： 向老子问道、智慧的老子 （6）贡华南： 老子《道德经》（第1章） （7）郭永进、惟传法师、空海大師：老子《道德经》心声、老子《道德经》智慧与应用 （8）于丹： 心解《道德经》 （9）王东岳： 中西哲学启蒙课 （10）王宏印：老子《道德经》英译 无知的、但是很努力的老外，也掉进了这个“大酱缸”里面： Schipper and Verellen: The Taoist Cannon (道藏的英译) 其实，2500年前，老子已经是近代物理学（modern physics）的前瞻者、老祖宗。 老子在GUTUL 在amazon.com 出版的 Thus Speaks Laozi 《老子直说》里面， 是这样地解释、说明“道”和“大”的。 https://www.amazon.com/Thus-Speaks-Laozi-GUTUL/dp/0999776061/ref=sr_1_3?keywords=gutul&qid=1558359117&s=gateway&sr=8-3 老子清楚地知道，宇宙是由 物质substance 和 空间space 组成的。 老子清楚地知道， （1）物质的本性 substance being in itself 是“变化 changing”是“形变 change in form”，是“道”； （2）空间的本性 space being in itself 是“不变 unchanging”，是“性不变 no change in nature”，是“大、大道”； （3）宇宙的本性 the Universe being in itself 是“变而不变 change in form and no change in nature”，是“常道”。 老子清楚地定义， （1）物质的自身 substance being as itself 是“地”； （2）空间的自身 space being as itself 是“天”； （3）宇宙的自身是“天地”。 老子清楚地说： 【1】有物混成，先天地生。 在“天地（宇宙的自身）”之前，有两样东西，混在一起。 【2】有物混成，其一：周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道。 那不停地在运行（在动、在变）的“物质的本性”，是宇宙（天地）之母。 那不停地在运行（在动、在变）的“物质的本性”，我勉强地，叫它做“道”。 【3】有物混成，其二：独立而不改，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 那独立、不变的“空间的本性”，我勉强地，叫它做“大”。 那独立、不变的“空间的本性” ，又“大”，又“逝 disappearing” “，又“远 distant”，又“反 opposite”。反什么？反于那“变”的“物质的本性”。 【4】人法地。 人、人的自身 human being as itself，follows 物质的自身 substance being as itself。 【5】地法天。 地、物质的自身 substance being as itself，follows 天、空间的自身 space being as itself。 【6】天法道。 天、空间的自身 space being as itself，follows 道、物质的本性 substance being in itself。 【7】道法自然。 道、物质的本性 substance being in itself，follows自然、宇宙的本性 the Universe being in itself。“自然”，就是“自己如是”，就是“being in itself”。 所以，老子《道德经》的第二十五章，这么说： 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子是近代物理学（modern physics）的前瞻者、老祖宗。 老子清楚地知道：我们脑子里面“想”的“道”，不是那永恒的“道”。 Our consciousness of the Universe being in itself ≠ the Universe being in itself。 老子清楚地知道：我们脑子里面“想”的“名”，不是那永恒的“名”。 Our consciousness of xxx being as itself ≠ xxx being as itself； xxx is everything that comes to our heads。 Our consciousness of xxx being as itself是“名可名”，是老子所说的“万物”。 “万物”在无知的“道学大酱缸”里面，被一致地当成了“ten thousand physical beings”。 老子实在是看不过去、忍不住了；直接地出来，说说到底“道”和“名”是什么。 请等待 - 老子直说：名是什么。 老子是后近代哲学（post-modern philosophy）的前瞻者、老祖宗。 老子用“名可名，非常名”，就把所谓的“本体论”、“认知论”、现象学，说完了。
“本体论”和“认知论”是 ontology 和 epistemology 的误译； Ontology 和 epistemology 里面，何“论”之有？ 把 ontology 和 epistemology 都翻译错了，是中国“哲学界大酱缸”的另一例子。 Epistemology是 a study of knowledge，是“知识学”。 Ontology是 a study of being，是“being学”。
那么，什么是 being 呢？那可是中国哲学界的另外一口“大酱缸”了。 想清清楚楚、明明白白地了解 being，请等待 - 老子直说：名是什么。
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