對付罪惡 文 | 劉傳章 生命季刊專稿 請閱讀作者系列文章： “自我”太強！如何對付？(含音頻) 音頻為韓凱弟兄朗讀：
經文：羅馬書八章一至二節 導論 基督信仰中最令人反感的教義就是人有罪，有罪人。所以很多人反問說：我有什麼罪？我也沒殺人！也沒放火！我有的就是好行為，我沒罪! 其實恨人就是殺人，如果我們把人的內心世界給人看看再說“我沒罪”，那樣可能比較具體一點。 罪性的普遍 羅3:23說：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。” 
約壹1:10說：“我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的。” 縱觀人世間的醜態：忌恨成仇，明爭暗鬥，爭風吃醋，你搶我奪，兄弟鬩(xì)牆，示威暴動，殺人放火，槍殺搶劫，天天都活畫在眼前。 再看看聖經怎麼說: 耶和華如此說：“以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎，阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名。他們在各壇旁鋪人所當的衣服，臥在其上，又在他們神的廟中喝受罰之人的酒。”(摩2:6-8) 羅馬書1:28-31有這樣的清單: “他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事：裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒。）；滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的。）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。” 看完個清單，就沒有人敢說，我是無罪的了。 無限的恩典 不錯，世人都犯了罪，世上沒有不犯罪的人，那麼人就絕望無救了嗎? 不然，聖經另有話說，上帝愛世人。在人無可救藥的時候，因上帝的愛仍可有救。先知以賽亞記載說，耶和華說：“你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。”(賽1:18) 
這赦罪之恩乃來自耶穌基督十字架上的代價，“神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，借着人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。”(羅3:24) 赦罪之恩的三個重點： 1. 耶穌的血：赦罪的根基 2. 人的信：赦罪的管道，恩和信都是由上帝而來 3. 上帝的義：赦罪的目的。罪人因耶穌的代死，因信罪得赦免，在上帝面前得稱為義。 在地位上，人信主後，在神面前是義人，是得救的人。在生活上，仍需要長進，需要操練走成聖的路，這就是為什麼信了主的人要對付罪惡。 信徒與犯罪 
有些人會問：“為什麼基督徒會作這種事？為什麼基督徒會作那種事？”所指的“這種事，那種事”，都是指犯罪的事。有人說，基督徒不應該犯罪！應不應該是一回事，犯不犯罪又是另外一回事。基督徒不應該犯罪，但基督徒會犯罪。保羅說：“若有人偶然被過犯所勝”(加6:1)；約翰說：“若有人犯罪”(約壹2:1)；這兩節經文說明基督徒會犯罪。 原因在哪裡？ 1. 我們仍然活在罪的權勢之中(The Power of Sin) 2. 在我們信主的時候，我們就脫離了罪的刑罰(The Penalty of Sin) 3. 將來主再來時，因着復活的改變，使我們身體得贖就脫離罪的同在(The Presence of Sin) 現今魔鬼在世上仍有權勢，引誘人，信徒也在他的攻擊之下。因此，我們需要學習如何對付罪惡。 罪惡的對付 基督徒生活是一場屬靈的爭戰，彼得提醒我們，“務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”(彼前5:8) 1. 務要謹守，警醒：一不小心就會落入他的陷阱 2. 遍地遊行：“幾乎”無所不在 如何對付罪惡的攻擊 1. 改換主人 保羅奉召的使命是：“要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神。”從撒但權下歸向神，就是主人的更換，我們不但要有在地位上更換主人的經驗，我們也要在生活中將自己全然獻給上帝。 一個奉獻給神的人就是：“不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死里復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。”(羅6:12-13) 
這兩節經文說明：誰作王，誰是老闆，我們就聽誰的。 罪作王，我們就會聽罪的吩咐，我們就會犯罪，因為罪就做了我們的主人，我們容許它統管一切。他所願的就是我們遠離上帝，與罪惡為伍。我們注重罪就必犯罪。 主作王，我們就會聽主的，我們就會行義，走成聖的道路。生命的主權就操在主的手中，我們不只是口頭上說主啊主啊的，而是從生命活出基督為主的樣式。 如果我們要徹底對付罪，我們就不能停留在得救的開端，我們必須走向成熟，我們要過成熟、成聖的聖活，我們必須將自己獻上給上帝，只有全然的奉獻，以上帝為全人及所有一切的主宰，在我們面對罪惡的挑戰時，才能應付自如。 
耶穌是主：是口頭的，還是生命的，就決定了我們是主的奴僕，還是罪的奴僕。 2. 改換環境 孟母三遷的故事家喻戶曉，就是要為兒女找最好的環境來學習。當然有的人在惡劣的環境中也能成器。但與罪對抗卻不能在罪中打滾。 中國人說：“近朱者赤近墨者黑。”保羅說：“你要逃避少年的私慾。”(提後2:22)對罪與惡應對的方法就是：遠離或逃避。玩火的必被火燒。逃避犯罪的環境與機會是首要的防止犯罪態度。詩人說：“不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。”(詩1:1)惡人的計謀，不從；罪人的道路，不站；褻慢人的座位，不坐；這都是消極的預防。不要進入犯罪的環境，就會減少很多犯罪的機會。犯罪的機會到處都是，以前犯罪要到現場，現在上網就可以；我們不學會逃避，難免陷入網羅。 我們要消極地逃避罪誘，也要積極地追求聖潔。消極的逃避逃不完，“俗語說得真不錯：狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥里去滾；這話在他們身上正合適。”(彼後2:22) 罪性的消滅不是一天兩天的事，所以不能單靠躲避，更要積極追求聖潔。保羅說：要“同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”(提後2:22) 要對付罪，不但要從罪的私慾中出來，出來以後還要進入；進入的環境，就決定了我們與罪的干係。與“清心禱告主的人”在一起，我們的生活中，就會流露出“公義，信德，仁愛，和平”。 今天有很多可怕的現象人都把它們當作“習以為常”，一切都習慣了，對罪沒有感覺，當年克林頓在白宮犯罪，有些美國人說：“他是我們當中的一個”(He is one of us)。古人有話說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。” 久而不聞其臭，罪就是這樣。羅得居住約旦平原，卻漸漸挪移帳棚直到所多瑪。性泛濫的時代，少年人氣忿地問：“為什麼要等？”(Why wait?)據統計，基督徒與非基督徒有婚前性關係的比例差不多。基督徒在世俗的洪濤中不知不覺的流失了，“與世俗為友，就是與上帝為敵”(雅4:4)，當心我們的朋友是誰。 3. 改換心態 基督徒所犯的罪，內心多於外表：笑裡藏刀。外表上基督徒比不信的人更會裝假，外邦人想喝酒就光明正大地喝，基督徒在牧師面前想喝酒，要先引用一節聖經：“不要醉酒，乃要被聖靈充滿。”說明自己是知道分寸的人。這裡並非說喝酒是犯罪，但是酗酒就是犯罪，而酗酒是從第一口開始的。錢不是罪，酒不是罪，性不是罪。但貪財是萬惡之根，酒能使人放蕩，婚外的性破壞聖靈的殿。錢，酒，性，這些東西本身是中性的，但你對它們的態度，就決定了你會不會犯罪。 主耶穌注意人的內心世界，祂列出了十三樣罪是從心裡發出來的：“從人裡面出來的，那才能污穢人；因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗瀆、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。”(可7:20-23) 照理說，基督徒心裡不應該有這些東西；事實上，我們也不能否認它們存在心裡。要對付罪，首先必須承認我們有這些罪，如果我們嫉妒，我們必須承認我們嫉妒。 人類的第二代該隱與亞伯的事件，就說明了人的內心世界，連自己的弟弟都嫉妒。面對自己的嫉妒心，我們必須承認，要認識自己而不做自我膨脹，以為我比人強，我沒有這問題。更要學習以祝福代替嫉妒，以禱告代替嫉妒。 主耶穌在這裡所提的這十三樣罪都是害人又害己的，這樣的內心世界是極黑暗的。在對付罪惡的心態上，我們要改換到利他的地步。為了保護自己的利益，人的內心世界會變得格外醜陋，許多人的心靈之門不能打開，可能是內在的黑暗不能見光，因此，在與人接觸與交往上，就會感覺到那些刺骨刺肉的尖銳。但是，當我們肯讓上帝的光照明我們的內心，勇於面對醜惡，然後求上帝使之煥然一新，就再也沒有人、沒有鬼、沒有自己的控告。那時，我們才是真自由，不受罪惡轄制的人了。 結論 對付罪不是一朝一夕的事，基督徒的一生都要與罪惡爭戰。若不靠着上帝的恩典，聖靈的大能，誰也不能誇口說，別人都犯罪，我總不犯罪，像彼得當年那樣自誇，別人都跌倒，我總不跌倒。說這樣話的人比誰跌的都厲害。但感謝上帝，“那些在基督耶穌里的就不定罪了。”(羅8:1)並且上帝的應許說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”(約壹1:9)我們若謹慎行事，聖靈必光照引領我們；我們若憑己意而行，聖靈必顯出我們的罪相，以至使我們要“為罪、為義、為審判，自己責備自己。”(約16:8)聖靈臨在我們身上，是為了造就我們，塑造我們更像基督。被聖靈充滿的能力是引人歸向基督，熱愛基督，效法基督。 劉傳章 資深牧師，著有《寶架清影》、《教牧書信》等書，生命季刊牧師團顧問牧師。
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