中国自然生成逻辑（简称生成逻辑）

——培养一种最佳的思维习惯

世上最重要的一个字，就是“理”字，凡事能把其中的“理”说得清楚，这个事情就容易办成。否则，就只能听天命。而讲理讲的最好的书籍，就是老子《道德经》。

全世界的人都在说：中国人没有宗教信仰，这话没错。但是，宗教信仰与信仰，是两个完全不同的概念。

在中国，数千年乃至近万年的历史里，中国人因为有对中医（包括巫医、易医、道医、占卜、风水、符咒、丹功、堪舆、导引按跷、艾灸、针灸、气功、药浴、刮痧、砭石、相术等）的信任，就解决了生活中遭遇疾病的最大困难。

由此，中国人世世代代逐渐形成了信天、信道、信祖先的自然信仰。而对所谓的宗教信仰，在中国就很难建立起来。本土产生的宗教——道教，其人口比例与社会影响力远没有形成气候。

尤其是2500年前，老子《道德经》诞生以后，中国有了更完整、更深刻、更系统、更清晰、更实用、更精彩、更具活力的理论体系，用于指导人们的生活、生产、实践等方方面面。

百年前西方的基督教，带着西医踏上东方这片神秘的土地，宗教信仰在大陆才有了一定的知名度。

世界上最难读懂的书籍，就是老子《道德经》。时间过去那么久，出版解读的书籍有数千个版本，包括外国人出版的解读版本，至今未见到有谁读的懂。

2014年8月，香港东方出版社出版发行了罗广英先生撰写的《破解东方神秘主义<道德经>真注》（责任编辑王卫星）一书，才破天荒地第一次打破了这一僵局。

罗广英说：“21世纪的今天，西方人为自己文化的专业分工之间彼此独立、难以和谐、难以实现整体恒动优化而苦恼的时候，中国人也正在为自己无法摆脱儒家文化的淤腐虚伪和释迦文化的脱离实际而感到纠结。”

科学技术的发展，与思想认识的提升，始终不是一个齐头并进的状态，这一点毋庸置疑。

“《道德经》实际上是对于文字形成以前的、中国已经存在和成熟的、传统自然文化的、一次文字性质的整理和总结。因为是针对文字前自然文化的总结，文字表述的作用是有限的。所以，按照老子自己的说法‘多言数穷，不如守中’，也就是言多必失。最终老子成书《道德经》也不过五千言而已。如何将这五千言所包含的所有思想内容还原出来，如何根据老子《道德经》的文字记录，切实找到并还原出一条中国文字前文明的主要线索，找到和还原出中国文字前自然文化和传统文化所具有的内容和基本思想结构，实在是件困难的事情。”

“几乎所有的《道德经》注释，特别是在主要的基本关系对接上，总是处理不下来，而一旦基本关系对接不上，就会出现思维中断或者出现思维差错，就会导致《道德经》的整体性质的思想紊乱，而无法释译和无法理解。即使有的人已经认识到《道德经》有一个客观的结构支持存在，人们的认识也会因为文字与经验之间，文字与理解之间，文字的不同时期的思想承载之间的对接差错，即‘此一时，彼一时’，‘仁者见仁、智者见智’的主观形式逻辑的介入，而导致整个思想构造体系的整体恒动无法实现。”

“在《道德经》的文字（即‘辞’）背后，有一个非常深厚博大的、以古代所有科学研究成果和以太极图几何图形与数学研究成果，构成‘象数’类比的自然语言（即‘象’、‘占’、‘变’）背景支持。”

“历史的事实是，到老子铸就《道德经》的时候，已经有了《黄帝内经》、《周髀算经》、《易经》、天干地支体系和阴阳历法、河图洛书，以及中医实践操作等构成的一个完整文化体系。《道德经》的文字可以从这个文化体系中，很容易地得到知识营养和智力资源，同时，又可以反过来提纲挈领地成为当时完整自然文化的总结、索引和百科目录。当人们能够发挥想象力，认真顺着《道德经》的文字索引，就能够恢复当时的、完整的、文字前文明的基本内容，就能够建立起一个中国自然文化的轮廓——‘言大道也’，亦即现在西方认为的东方神秘主义。正因为有神秘的特征，就使得我们对《道德经》的研读和释义，变成为一个既像百科全书编写那样无所不包的广泛，同时，又要像在万军之中取上将首级那样要害精准的、极其复杂困难的、涉及人类思想最高境界的任务。因为《道德经》涉及没有文字的文化、文明，是没有文人矫情的人类最纯朴、最普适的思想智慧，这就使得我们对《道德经》的研读和释义，成为最包容、最浅显、最通俗、最广泛的文化普及，成为一次充满无尽收获的、幸福的学习历程。”

“老子《道德经》原来是人类最伟大的自然科学的教科书，而中国文字前的文化，是深刻辉煌的自然文化，老子不仅是个伟大的思想家，更是伟大的自然科学家。”

“读《道德经》必须要有对钱学森先生关于‘中医是前科学’的了解，这是前提，这是让我们能够站在巨人肩膀上看得更远的宝贵机会。”

“钱学森先生关于‘中医是前科学’论述的直接文字记录：‘中医理论是前科学，不是现代意义上的科学。中医还不能用物理学、化学等现代科学体系中的东西来证明，中医自成体系，是前科学，不是现代科学体系中的现代科学。’‘中医将决定将来科学的发展。’‘我一直宣传中国的传统医学，几千年的实践所总结出来的经验，确实是我们的珍宝，但过去乃至现在，有许多人认为这与现代科学对不上号。实际上，恰恰是我们祖国医学所总结出来的东西，跟今天最先进的科学能够对上号。……如果把西方的科学，同中医所总结的理论，以及临床实践结合起来，那将是不得了的。’”

“钱老亲人记录了钱学森先生关于中国文化和中医前科学的论述：钱老曾经对我（钱学森的妹妹钱学敏）说：‘从事整体关系的‘形象’上抓事物的机理，这是科学研究中创新的老道理，英文称heuristic reasning；以别与逻辑推理，至于灵感，英文称inspiration；书中实例更多了。您一定也早就接触过。’”

“‘我们现在是说：这些实质上都是触类旁通，跨度越大，创新程度越大。而这里的障碍是人们习惯中的部门分割，分隔，打不通。而大成智慧学却教我们纵览全域，洞察关系，所以，促使我们突破障碍，从而做大跨度的触类旁通，完成创新。’”

“真正道家的思维是唯象思维，一涉及到自然能量，就会有过程，就会有结构，就会有图形、数位。”“中国自然文化的基础永远是图形与能量的综合承载。”

“根据笔者的经历和经验理解，《道德经》的学习不是一般的文字学习，而是一种经历认识论全过程和在自然生成逻辑与形式逻辑之间进行交流的特殊经验。”

“有了对自然能量的客观存在的认可，加上道家玄学完整构造体系的支持，《道德经》总是会使人的学习简单、迅速、有序而有效。人们会形成一种钱学森先生希望的、‘七天能够掌握一个学科的知识’的‘大成智慧’，形成一个能够很快认识自然事物本质、完全与自然融为一体的、能量第一的世界观，在根本把握自然本质的基础上，使思想认识变得豁达、开朗、深刻、透彻、超脱和无私，而且越是知识丰富，越是积淀深厚，就越是成效显著。这就是《道德经》的魅力所在，也是道家思想的魅力所在，更是中国传统文化的魅力所在。”

“现在看来，‘道就是能量’是《道德经》最真实的背景，也是《道德经》最核心的内容。有了这个自然背景，不仅掌握《道德经》的核心内容并不是一件难事，而且能够实现东西方思想在自然科学层面的融会贯通，这点可以从卡普拉《物理学之‘道’》一书得到相当好的解答。所以，笔者建议读者一定要看看这部西方科学家的经典作品。《道德经》和道家思想的深刻透彻在于，真正的人类智慧，总是能够认识到和始终坚持人的自然属性高于人类的社会属性，不管人类社会属性发展到什么程度，自然属性总是人最基本的属性，与自然的相处才是人类最基本的活动。正因为如此，我们应当也只能认为老子《道德经》，是一本人类最早、最完整具有深刻社会意义的自然科学著作。这样的认识，才是老子《道德经》的真实本意。”

“当人们认识到《道德经》自然科学属性的时候，人们的思想会很自然地转向关于《道德经》与‘哲学’这个概念的、相互关联的思考。在现代中国的所有文档中，人们都把《道德经》作为哲学来加以对待，以至于《道德经》成为一个铁定的、哲学著作的代表。其实，‘哲学’这个词是个外来语，在中国是没有哲学这个概念的，用哲学来定义《道德经》本身就是一种对《道德经》的、时代滞后的评价和误解。在中国，道家思想被称为‘玄学’，而玄学的概念又出自古人‘玄即是天’、‘同谓之玄’的概念和老子《道德经》的‘玄之又玄，众妙之门’，即与能量进行对话，就能打开所有自然玄妙的大门。在中国，‘天’是能量的代表，‘天圆地方’是物质与能量相关的一元化的、唯象思维的思考，‘玄学’是‘言大道也’，是研究自然本质的学问，有了这个基本思想关系，就会让人们看到中国文化的、自然科学的本质特征。”

“事实上，老子《道德经》所处的思想层面，已经是西方哲学和宗教思想理论所处的最高思想层面。而且，包含了更多自然科学的内容。所以，我们应该摆脱‘哲学’的局限，回到中国文化自身发展的历史和自然基础上，来检讨《道德经》和道家文化的东西方对接问题，而不能简单地用西方现成的、社会科学属性的概念来加以对接。”

“法国现代哲学家、西方‘解构主义’的代表人物德里达，在访问中国时脱口而出地说‘中国没有哲学，只有思想’”。

“德里达很容易地发现自己思想与中国思想的相同相通，以及中国思想与西方思想在哲学上的明显差异——西方人用哲学语言表达，中国人没有没有更多的文字表述，但有完整的图形，包括象形文字表达。从字面上严格分析下来，应该认为德里达选择‘中国没有哲学，只有思想’的说法，是对道家玄学和中国思想文化的褒扬：哲学属于少数的智者，思想属于大众；哲学抽象，思想具体；哲学高贵，思想质朴；哲学总是晦涩深奥，思想永远是鲜活灵动；哲学是人类主观智慧的专利，思想可以与所有的客观事物交流互动；哲学被语言局限，思想永远是开放自由的；哲学是经院的，思想是经验的；哲学可以有国家的范围，思想是没有国界的；哲学必须遵循形式逻辑，思想能够自然生成……归根结底，哲学是人的主观思维的产物，哲学是思想的结果，思想是哲学的源泉，思想决定哲学。德里达以西方思想体系的敏感，言明了一个深刻的事实和道理，即中国的文化是在‘思想’层面，就已经遵循自然生成逻辑，就已经解决了人类认识论的、非常重要的、认识自然规律的根本问题，本身不需要形成一个通过形式逻辑的思维模式，就能直接做到‘返璞归真’，而西方的思想体系（包括哲学和科学），缺失了对自然生成逻辑的把握，仅仅依靠主观形式逻辑和文字思维来认识自然，需要建立一个研究和运用形式逻辑的、哲学的思维模式，来解决人类认识论和认识自然规律的问题。显然，中国的思想可以直接做到认识的‘返璞归真’，而西方思维必须要有一个通过形式逻辑证实和形式逻辑对接自然生成逻辑的所谓‘哲学’的中间状态，即是如此，西方思想仍然难以做到‘返璞归真’。也就是说，中国思想比西方的哲学离自然的真实要更加接近，更加融合”。

“老子《道德经》是仅次于《圣经》在世界上发行量第二大的书籍。《圣经》排在出版发行的第一位，自然有整个基督教教会推广的特殊条件所致，除去这个条件，我们可以清楚地看到，世界对中国文化的、深刻和广泛的需求，与《圣经》相比，中国的《道德经》具有一种比《圣经》更加原发的、更加本能性质的、自然生成的、内在的自然涵义和吸引力。《圣经》与《道德经》发行量的并驾齐驱，说明了在精神信仰指导的方面，《道德经》与《圣经》有一定的共同之处和共通之处，起码说明了老子《道德经》具有类似宗教信仰，对于人类思想的、特殊的贯穿能力，这就是建立在对自然能量有深刻认识基础上的、自然文化的力量。”

“爱因斯坦曾经说过：‘我信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的，有秩序的、和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为和行为有牵累的上帝。’与《圣经》不同，老子《道德经》并不存在任何一个人的原型，没有一个人的具体形体比照和范围。但是，有‘道德’，有‘万物负阴而抱阳’的‘太极图’内涵和‘象帝之先’的强调，属于爱因斯坦论述的前者。老子《道德经》为人们开辟和留下的空间是整个天地，为人类创建了一个能够摆脱自身约束的、深刻的自由。”