16第四章K：醒忘台與孟婆神

孟婆神：生於前漢。幼讀儒書，莊誦佛經。凡有過去之事不思，未來之事不想。在世惟勸人戒殺吃素。年至八十一歲，鶴髮童顏，終是處女。只知自己姓匡，人故皆稱之曰「孟婆阿奶」。入山修真，直至後漢。孟婆神：生於西漢。幼年時即熟讀儒家的經書，並莊敬地誦讀佛經。修到：凡是過去的事不思，未來的事不想的境地。在世時，專心壹志地勸人戒殺、吃素。年八十一歲時，童顏鶴髮，始終守精，未損童貞。只知道自己姓孟，當時的人都稱她孟婆阿奶。後入山修真，一直到東漢時仍在。

醒忘台： 世人有能知前世因者, 妄認前生眷屬, 好行智術,泄露陰機。是以 上天敕命孟氏女為幽冥之神，造築醒忘一台. 准選鬼吏使喚. 將十殿擬定, 發往何地為人之鬼魂, 用採取世俗藥物, 合成似酒非酒之湯, 分為甘苦辛辣咸五味。諸魂轉世，派飲此湯，使忘前生各事。帶往陽間，咸思涎，或笑汗，或慮涕，或泣怒，或唾恐，分別常帶一二三分之病。為善者，使其眼耳鼻舌四肢，較於往昔，愈精愈明，愈強愈健。作惡者，使其消耗音智神魄魂血精志，漸成疲憊之軀，而預報知，令人懺悔為善。世人有人由於靈機深厚，能夠知曉前世的因果，因為喜歡耍弄智巧、術數，露泄了陰間的天機。致令世間人妄認前生的眷屬，擾亂了世情。因此 上天敕命孟婆阿奶為幽冥之神，建造醒忘台。准予選拔鬼吏供使喚。

將第十殿所擬定，發往何地為人的鬼魂，用采自俗世的藥物，合成似酒非酒的湯，分為甘苦辛酸咸五味。所有的鬼魂在轉世前，派飲此湯，使忘記前生的事。藥力同時帶往陽間，令其或因鄉思傷脾而流涎，或因多喜多笑而多汗，或因多慮多憂而流涕，或因多怒而流淚，或因驚恐而流唾。各令帶一分、二分、三分的病。在世為善的人，令其眼耳鼻舌四肢較以往更精、更明、更強、更健。作惡的人，使其聲音、神智、魂魄、氣血、精志消耗，逐漸疲憊衰弱，俾令自我警惕、懺悔，重新為善。台居第十殿，冥王殿前六橋之外。高大如方丈，四圍廊房一百零八間。向東甬道一條，僅闊一尺四寸。凡奉交到男女等魂，廊房各設盞具，招飲此湯，多飲少吃不論。如有刁狡鬼魂，不肯飲吞此湯者，腳下現出鈎刀絆住，上以銅管刺喉，受痛灌吞。諸魂飲畢，各使役卒攙扶從甬道而出，推上麻扎苦竹浮橋，下有紅水橫流之澗。橋心一望，對岸赤石岩前上，有斗大粉字四行，日：其名『死有分』。催促推魂，落於紅水橫流之內。根行淺薄者，歡呼幸得人身。根行深厚者, 悲泣自恨在生未修出世功德, 苦根難斷。

*<<六祖壇經》五祖宏忍大師喚門人總來，曰：「世人生死事大! 汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救」。沾了天恩師德，在此白陽三期，老祖師、師尊，奉了無極老母的天命，辦理三曹（天曹、地曹、人曹）普渡收圓大事，正是吾等蘊子殘靈, 出離六萬年來, 生死苦海大輪徊圈, 之絕佳良機!男婦等魂, 如醉如痴, 紛紛各投房舍, 陰陽更變, 氣悶昏昏, 顛倒不能自由, 雙足蹬破柴河車, 奔出娘胎, 呼的一聲落地。日久口貪滋味, 勿顧物命, 迷失如來佛事性, 有負佛事以及天帝神恩. 不思善終惡死, 何樣結局, 而復又作拖屍之鬼矣!醒忘台位於第十殿，冥王殿前六橋之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八間。有一條通道，通向東方，僅一尺四寸寬。

所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廓房中，都設有杯子，招各鬼魂飲下此湯，多飲少飲不論。但假如有刁蠻、狡猾的鬼魂，不肯吞飲此湯的話，腳下就會現出鈎刀，將他絆住，並以銅管刺喉，令其受盡痛苦後，強迫灌吞。所有鬼魂飲下醒忘湯後，各派鬼役、鬼卒，攙扶著從通道送出，推上麻繩扎的苦竹浮橋。橋下是紅水橫流的山澗。由橋中向前一望，對岸的赤石岩上，有斗大的粉字四行寫著：為人容易做人難 再要為人恐更難 欲生福地無難處 口與心同卻不難。鬼魂們正在看讀之時，對岸跳出叉高叉大的二個鬼。分別撲到水面，令兩傍的鬼魂個個嚇得站立不穩。一個是頭戴烏紗帽，身穿錦襖。手拿著紙筆，肩上背著利刀，腰上掛著刑具，睜著圓滾滾的大眼睛，哈哈大笑。他名叫『活無常』。一個是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盤。肩上背著米袋，胸前懸掛銀紙錢，愁眉緊鎖，聲聲長嘆。他名叫『死有分』。此二大鬼，催促推落鬼魂們，落於紅水橫流之內。根器道行淺薄的，歡呼可以幸運地得生人身；根器道行深厚的，則悲傷哭泣，自恨在世時未修出世的功德，以致痛苦的根身，身體難以斷除。

男女鬼魂等，如醉如痴地，紛紛各依因緣，投生各房舍中將生的胞胎之內。由於陰問、陽世的改變，氣悶昏昏。再加上胎身顛倒，不能自由，於是雙腳用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。哇地一聲落地，開始一生的形形色色。

一般眾生，由於長久累月地貪好世間各種五欲、滋味，尤其殺生數多，迷失了眾生本有的如來佛性。辜負了佛恩，以及玉皇大帝，諸神明的訓誡之恩。從未想到如何做是善終，得成佛菩薩，如何做會惡死，墮落一二惡途，自己未來是怎樣的結局，致反覆地造惡，終於叉成為拖屍的鬼，枉為一世之人，叉將墮為無間地獄的鬼魂。以上二十二行，系醞忘台下書吏，謹附奏 玉皇大帝，並纂載《玉曆》，通行下界知之。以上二十二行，醒忘台下的書史，恭謹附奏給 玉皇大帝，並編纂記載於《玉曆寶鈔》之中，通行於凡間，令世人知悉，以從善去惡。