中医养生四， 心性

这是中医养生的终结篇，没有心性修为的升华，养生终在门外。 归根结底，养生可以一念之差来概括。

普通市井小民，不论白领还是蓝领，终日为衣食住行而奔波不宁，难以安下心来，有病难医，养生多是奢谈。 相较而言，层次更低的低保户，虽说贫贱，却不乏健康长寿。或许，他们对现实已经麻木而不予更多的奢望和理睬，虽无优越的物资供给，但简单无怨的心态反而给予他们健康和长寿。

高高在上的社会精英们呢？ 虽说衣食无忧，也常常为如何保持已有的社会地位而煞费苦心，同样为所生活的社会受尽心性上的折磨：或出位妄为而忧心忡忡，或路线斗争彼此水火不容，或情慾所困而寤寐思服……黄帝内经六节藏象论有言：心者生之本，神之变也。 七情(喜怒忧思悲恐惊)内扰不断，人心就无法安宁。 经典中医讲究神形合一，气随神运，倘若某君天天忧心忡忡，魂不守舍，想要有个健康的身体，就太难太难了。

那麽，真正做到神宁气顺，可有良方？ 敝人认为，这只能从宗教层面寻求。

佛曰放下：曾有女子双手持花见佛，佛曰放下，女子即放下左手的鲜花。 佛曰放下，女子又放下了右手的鲜花。 佛曰放下，把你心裡的东西放下。 基督曰虚空：旧约传道书曰“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”。 伊斯兰古兰经，听说有许多杀灭绝，也不可理解为对异教徒邪论，而是对自己内心的虚妄。

以佛门授徒为例，初入者只让做些挑水、砍柴、打扫、煮饭、耕种之类的辛苦杂役，让愤世嫉俗者、失意失恋者、自命清高者、避债亡命者，逐渐感悟到自身的平凡，让曾经失衡的心态慢慢放平。 在此期间，虽也予以讲经解惑，但不会明确指点修道法径。 有道高僧只是慢慢观察，评价，为佛选人。 少则数年，多则叁五十年，最终认定其心性已定，才授予修炼真法。 曾经听说，被选定之人一旦被授以真法，成道只在顷刻。 这就不同于后世道门授徒，寻找祖窍、先天后天、辨水源清浊、小周天进火沐浴……诸多修行方法讲得清清楚楚，但最终因炼己未达，卅年无成。 一句话，不修心性，养生终在门外。

真正有修为的人，不论信仰倾向何方，佛、道、基督、伊斯兰，都不没有太大的区别，有修为的，做人一定越来越从容了，遇事不惊、不怒、不争，得失不再重要，凡事皆可放下，近道矣。 如果还在争执你我对错，管他什麽宗教信仰，顶多是初阶之徒。 养身有为的高级阶段，必然匹配高阶的心性修为，没有心性修为的升华，养生终有危险，太上“吾所以有大患”道出了这条路上的始终顾虑。 实在地说，随着养生的深入，人是有可能在恍惚之际踏入圣凡交界点，若此时心性修为未达，必然在令人窒息的光明正大面前惊惧失措，最终落得走火入魔的下场。 火候容易药非遥，天癸生如大海潮。 进入修为关键点的天癸，所谓的正一阳初动，其力量就如大海来潮，你的心性定力经得起吗？ 进入性命的高级境界，原非儿戏，更非侥倖。

为此，敝人恭劝看官，踏踏实实地做好平时的心性修为。 重複一句，养生就是一念之差，在此岸还是在彼岸。