在台灣的陽明山有一副楹聯：“水清魚讀月，花靜鳥談天”。月夜，一汪清水含月，數尾浮魚漂至月影之上，如伏案讀書的童子一樣“讀月”，上聯寫出了一清見底的 水中，魚在欣賞月亮的美景。下聯寫了風和日麗、鳥語花香的白天：花的靜襯托着鳥的動，也可理解為花在靜靜地聽“鳥談天”，讓花也能投入的“談天”該是何等 生動？上下聯分別藏有“清”和“靜”兩字，“清靜”是古今文人雅士追求的一種境界，心空清靜，淡泊名利。

“讀月”和“談天”兩個妙詞讓台北的陽明山添色不少，也讓此聯的撰寫者陳定山先生的名氣大增。陳定山，號定山居士，浙江杭州人，1949年後定居台灣。工詩善畫，著書甚豐，歷任過中興大學、淡江文理學院等院校的教授。“水清魚讀月，花靜鳥談天”是他的代表作。

其實，此聯並非陳定山原創，網友們有時很計較原創，時而對轉載表示出不屑。其實，兩者只是不同層次的玩法，就如古玩有仿品和真品之分，在沒有真品時，假的就 是真的。在浙江地攤上的時裝仿造了法國服裝大師的作品，這時候，那個小販就是賺錢的大師。不過，有時大師也仿造別人的東西，好萊塢電影大師仿造了遠古無名 氏的預言而拍出了“2012”。看過電影后，人們再也記不得“瑪雅人的預言”，只記得好萊塢大片。

這幅對子的道理也一樣。在蘇州上方山石湖風景區的余莊有一座舊宅院，其主人是清末刺繡名家沈壽和其丈夫、書法家余覺。此宅臨石湖而築，放目可覽湖景，側耳可 聽水聲。全宅有十餘間房屋，八九丈石岸，六七條長廊，三四座亭台，並有種花植竹的兩片園地。可謂：山光悅鳥性，水影空人心。此宅院有一幅主人余覺書寫的門 聯：“水清魚讀月，山靜鳥談天”。

兩聯相比，僅差一字。余覺題字在清末民初，陳定山撰聯在1949年之後。顯然台北陽明山聯源於蘇州石湖余莊舊宅門聯。下面，筆者斗膽談談兩聯之區別。

“水 清魚讀月，山靜鳥談天”是千古佳對。在相同的環境下，要想用其他十個字畫出相同景和寫出相同意，難！要想超越更難。不然，憑着陳定山的學識和詩文功底，難 道不想嘗試一下？照搬？不行！那時儘管沒有愛找碴的網民，但進出陽明山的遊客極多，文人墨客也不會少，加上還有如李敖這樣尖牙利嘴的文人，還有詩詞文章水 平不低的黨國領袖。一旦發現：堂堂陽明山莊，黨國要員的休閒之地，連個門聯還是要到大陸蘇州的鄉下舊宅上去搬來，成何體統？版圖雖小，架勢還是要的。即便 陳定山還不至於被槍斃，肯定會被文人相輕的子彈射得體無完膚，果真如此，他還能繼續玩“教授”?改又改不了，照搬又不行，唯有一途可走，少改而不傷筋動 骨。筆者以小人之心度教授之腹，搜腸刮肚，想出了為什麼把“山靜”改成“花靜”的理由。

廢話少說，改得好？還是不好？這一改，如長袍變馬褂，又如把齊白石的“蛙聲十里出山泉”改成“山間泉邊一隻蛙”，再誇張一點，如把一張中國地圖改成一張台灣島圖。“花靜”，看似加上了色彩，豐富了畫面; 其實是減少了色彩，縮小了空間，淡化了意境。試想：如果是“山靜”，靜的不僅僅是花，還有樹，還有。。。靜靜地聽 鳥談天的不僅僅是花，還有山間萬物。鳥的談天反襯山間的幽靜，山間的空曠，就如“蛙聲十里出山泉”。用“山靜”，此時無色勝有色，幽山間，有花紅，樹綠， 草青，石白。。。和齊白石在“蛙聲十里出山泉”中不畫蛙有異曲同工之妙也！

行文至此，本該寫上句號了。但有一事必須交代。“水清魚讀月，山靜鳥談天”還不是源頭。此對子來自於詩僧八指頭陀的“行行不覺遠，入谷已殘曛。松翠近可掬，泉聲咽更聞。水清魚嚼月，山靜鳥眠雲。寂寞雙林下，煙霞長屬君。” “水清魚嚼月，山靜鳥眠雲。”寫了山間夜景，“魚嚼月”的動和“鳥眠雲”的靜相互映襯，相得益彰，好一個萬籟俱寂的山林月夜躍然紙上。蘇州上方山石湖山水一碧千頃，如世外桃源，令文人雅士嚮往，北宋詞人賀鑄、南宋詩人范成大等都在這裡築有宅院，都留有優美的詩詞文章。清末書法家余覺把“嚼 月”改成“讀月”，把“眠雲”改成“談天”。作為門聯，上聯寫夜晚，“讀月”顯然比“嚼月”好，更有文人味，更高雅；下聯寫白天，自然要把“眠雲”改為“談天”，不但增加了光亮和動感，又反襯“靜”字， 還增加了此聯的內涵和給人以更多的想象空間。

清末民初的著名愛國詩僧八指頭陀有詩作無數，且思想性、藝術性均超越了中國歷代任何一位詩僧，其成就遠在寒山、皎然、石門等輩之上。中華文化源遠流長，其實此對子的真正源頭還應在更遠更遠。。。。。。