在《贞观政要-贪鄙》中有一段话：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”意思是说：鸟儿住在树上，仍担心树不够高，又把窝筑到树梢上；鱼儿藏在水里，还担心水不够深，又钻到水底的洞窟里。但还是被人捕获，都是因为贪吃诱饵的缘故啊！

其实，鸟搬到树梢上，鱼钻进深洞中，既不是贪婪更不是卑鄙，而是为了生存。躲得高也好，藏得深也罢，只说明它们的弱小，它们的无奈，利用它们求生的弱点，放上诱饵来捕获它们，只能说明人的贪鄙。不过，捕捉者可能也是弱者，也是为了求生而捕捉鱼鸟，故也不能称为贪鄙。在一条自然生存法则的链条中，弱肉强食，每个环节都有理由，而且美其名曰都是为了生存。即便是如今已成为众矢之的的房地产大亨也有一万个理由，抽象出来也就几个字：为了生存。假如现在有一个突如其来的天灾人祸，首先倾覆的就是房地产的大厦。世界汽车名城底特律，曾经有过多么辉煌的历史，随着那里汽车工业的没落，人口大量迁出，如今已象鬼城，即便有一万个胆的房地产商也不敢去那里炒房地产。有谁能料到：昨天还是很光鲜的华尔街大亨美林会一夜间轰然倒塌？还是《红楼梦》里的王熙凤说得好：“大有大的难处。”

都是有理由的，而且越不弱小，理由越充分，因为越不弱小者，资源相对就多，发出的声音就响，听到人也就多，这就是为什么有权人喜欢傍有钱人。但在革命的时候，在造反的时候，在改朝换代的前夜，有钱人没有用，因为有钱人是少数；没钱的人有用，没钱的人是多数，毛泽东一篇“中国社会各阶级的分析”，把一切有钱人都划到自己的对立面，也包括自己的父母。如果毛泽东把自己划到他父母一边，自己就变成少数，革命就不可能成功。反之，如果当时蒋介石有远见，提拔很多泥腿子和童养媳当县长和乡长，不要老是围着地主老财、乡绅名流转，历史可能向另一个方向发展了。

难道世界上就没有贪鄙了吗？不对！有。

鱼鸟之习，人也有之。不仅古人如此，今人也一样。说鱼鸟贪鄙，是因为被捕获；如说人贪鄙，是因为其失败。同样贪吃的鱼鸟，被捕获的就是贪鄙，没有捕获的就是鸟上蓝天，鱼入东海。春秋战国时有众多的诸侯国，同样都是贪婪别国的土地，对失败者而言就是不自量力；对胜利者而言就是顺应潮流。宋襄公高举“仁义”的大旗，不屑卑鄙之举，不想趁人之危，认为人强马壮的楚军是不义之兵，不义者必败。但结果正好相反，宋襄公的君子之风反而被历史所讥笑。

炒房子的人，如果成功，不会被认为是贪鄙，肯定被赞之为眼光独到，有经济头脑，是时代的弄潮儿。一旦，失败，家人指责，社会讥笑，会被认为是贪鄙的结果。赌钱，输了，被讥笑为赌徒；赢了，被赞为运气好；一直赢，被捧为“赌王”。其实，这三种人上赌桌时的原动力一摸一样。文强，现在人人都会说他：既贪婪又卑鄙。其实，以前没有人这样说他，相反，是他在这样说别人。今天他之所以被人说，是因为他的失败。同样都是侵占别人的领土，失败者就是“法西斯”，胜利者就是维持世界秩序。

贪鄙，这个词很重，其实很多人都有这个弱点。唯一的不同是，有人贪在权上，有人贪在钱上，有人贪在名气上、有人贪在肉欲上，当然也有人什么都贪。权上的卑鄙有尔虞我诈、你死我活；钱上的卑鄙是人为财死、鸟为食亡；名气的卑鄙有沽名钓誉、潜窃阳剽；肉欲上的卑鄙不是二奶、小三、小蜜，而是潜规则。因为前者是两厢情愿，各取所需。这不是卑鄙，而是交换。

古人把“贪鄙”之词用在鱼鸟的身上，是因为鱼鸟弱。从古自今都一样，恃强欺弱，弱者总是最无辜。被逮住的鸟，被抓住的鱼，马上要成为别人的下酒菜了，末了，还要有一个盖棺定论：贪鄙。唉！下辈子千万不要做鱼鸟。