如今李一的“仙气”已经变成“臊气”，原来抢着沾“仙气”的名人们都在抢着洗“臊气”。

把一切都撇得一干二净，其实并不是一种聪明的办法。最高明的手法就是马云的借力使力：“我只是借一个场所，借一个方法论，借假修真”。

如果马云把自己的三次上山“闭关”都说成是路过，编造痕迹太明显，这就不是马云了，毕竟李一不是在山脚下开包子店，可以路过那里买几个包子顺便歇歇脚的。上山是为了借一个场所，借一种方法，甚至就是冲着李一的假才去的。尽管旁人可以不信，但是他可以自圆其说，别人毕竟不是他肚里的蛔虫。无论怎样说都有道理，这才是马云的风格，这才是阿里巴巴四十大盗的本色。假如今天李神仙没有栽倒，那么上山就不是为了去借“假”了，而是为了去求“仙”了。

不管马云是事后诸葛亮还是早有先见之明，有一个字始终是一致的，这个字就是“借”。自从在《孙子兵法》中出现了这个“借”字，注定会成为古今能人之高招，注定会成为江湖术士之绝技。

春秋后期，晏子借用两只桃子计杀“齐国三杰”：田开疆、公孙捷和古冶子，替齐景公解决了后顾之忧。这就是“二桃杀三士”的成语故事，更是“借刀杀人”之经典。诸葛亮借曹植的《铜雀台赋》，无中生有，把“二桥”改成“二乔”，激怒周瑜，坚定他对抗曹操的决心。毛泽东借“西安事变”逼老蒋停止剿共，借红卫兵端掉了另一个司令部，借批判孔老二来批判林彪。邓小平借对越自卫反击战重新树立了自己的威信。美国借越南在南海挑战中国。中国借朝鲜给老美制造麻烦。。。

借，利用也。如今的“借”术，已不是单向的，而是双向的，相互利用，相互借力。李一之所以能借江湖骗术成为“神仙”是因为电视台想借这个假神仙增加人气增加收入。樊馨蔓写《世上是不是有神仙》，是想借李一的名气来赚钱；反之，李一也需要借樊馨蔓的书来抬高自己。在书上撰写推荐语的名人也是自有所图，与仙人为伍，可以提高自己的身价；反过来，李一是求之不得，有这么多名人替他背书，骗钱更加容易。北大教授借李一的仙气赚钱，李一借北大教授的名气赚钱，各取所需、各得其所。所有为了建造李一神塔而添砖加瓦的人，目的都是为了自己。

“借”术其实是很有效的，如果玩成连环“借”术则更有效。李一借在市政府大院开道医馆结识有权人，再借有权人的权力得到了缙云山绍龙观，接着借这个诈骗平台挂上了著名电视台，然后借电视台的背书，趁热打铁地去招揽更多名人的背书，最后借聚集起来的名气骗钱偏色。早年，李一曾经找过野人，茫茫原野，野人难觅。即便想玩什么骗术，充其量就像周老虎一样，借用一张野人的图片，把自己塑造成“李野人”。或许是在天当被地当床的时候李一悟出了一个道理：找人不如被人找，最好是被名人找，让名人们寻觅之人当然只有仙人了。于是一个古老的骗术借尸还魂了，于是一个借尸还魂的骗子被人捧到了天上。

借众名人之力，从找野人到当仙人，这个故事已经够神了。李一的故事可以成为玩“借”术之经典。不过，当今玩“借”术这一绝世武功的高手多得是，他们绝对不服气，都在暗中捂着自己鼓鼓的口袋说：李一算什么鸟！