人是需求動物，鬥爭是為了滿足各自需求的必然結果。因為人好鬥的天性使然，人與人之間的矛盾和鬥爭就變得無處不在了。從鑽出水溝後被亂棍打死的卡扎菲到不擇手段維護自己權力的金正恩，從美國總統後選人的辯論到《紐約時報》記者的爆料。。。到處可見作為需求動物的人，在用不同的鬥爭方法去獲取不同的需求。。。

國家與國家斗，民族與民族斗，宗教與宗教斗，黨派與黨派斗，歸根到底都是人與人在斗。。。有的時候是為了恩怨，有的時候是為了利益，有的時候是為了面子，有的時候是為了野心。。。可以肯定的是極少有鬥爭者不是為了自己的私慾的。在斗的那一刻，人其實就是一隻公雞，就是一隻蟋蟀，就是。。。人其實比任何動物還要動物。退一步海闊天空，說起來容易，做起來難。都不願退的結果就是有了世界範圍、區域範圍的戰爭，就有了改朝換代，就有了血雨腥風，就有了宮廷政變，就有了一部在這個星球上上演了幾千年的鬥爭史。。。

因為中國人不喜好衝撞性的競技運動，而心裡積鬱的不快總要發泄，所以就會把更多的心思和精力用到勾心鬥角上。尤其是在信奉鬥爭哲學的官場上，誰也不服誰，加上相鬥的雙方都知道鬥勝可以一榮俱榮，鬥敗卻會一損俱損，故往往會孤注一擲，不擇手段，斗得你死我活。

社會存在決定社會意識。翻開中國的四大名著，哪一頁哪一行不是在講一個“斗”字？與權力斗，與妖魔斗，在戰場上斗，在宅院裡斗，明斗暗鬥，死斗活斗，富人為了更富需要斗，窮人因為思變需要斗，既得利益者為了維護既得利益需要斗，當權者為了延續權力需要斗。。。古今多少事，都在鬥爭中。毛澤東說：共產黨的哲學是鬥爭哲學。而且還是“與天奮鬥，其樂無窮！與地奮鬥，其樂無窮！與人奮鬥，其樂無窮！”

其樂無窮！毛澤東之所以能如是說是因為他幾乎沒有斗輸過，從斗土豪劣紳開始，到斗蔣匪、日寇、美帝、蘇修。。。又從斗陳獨秀、王明、張國燾到斗劉少奇、林彪、鄧小平。。。甚至還能預測到在他百年後，可以充當鍾馗，被人用來打鬼。毛澤東之所以幾乎能夠百斗百勝，幾乎能夠無往而不勝，是因為他始終把握住了一個大多數人，始終以之前稱之為窮人後來稱之為人民的大救星、保護神自居，所以即便被他迫害的人再多，和那個“人民”的抽象概念比起來，小得不要再小了。即便到了現在，沒有一個人敢明目張胆地去毛澤東化，“人民，只有人民才是創造歷史的動力”的口號讓每月口袋裡僅僅揣着幾十元人民幣和幾十個工分的“人民”感到自己是世界上最富有的。

人既有對需求的衝動，又有對是否“公平”的敏感，中國人更是如此。你看《水滸》中的眾好漢，想殺的只是貪官小兒而非皇帝老兒。在一個幾乎已經習慣了月月都是幾乎千篇一律的幾十元工資的社會裡，突然有一天，一小部分人可以先富起來了，而且有權的人也可以在裡面渾水摸石頭了，甚至撈走了本來屬於全民所有的大石頭，於是人心失衡了，道德淪喪了，社會孕育着不安和動盪，也進而孕育了新的鬥爭。因此，在鬥爭中，殺傷力最大的利器就是揭露對手是大貪官。一旦出現動盪，任何想取悅民心者都會拿大貪官開刀，以此來證明自己是和民意站在一起的。

中國人歷來對貪官的憎恨超過對殺人犯的憎恨。清朝有兩個人物：和珅和曾國藩，他們都殺過人，都鎮壓過起義者，不過，歷史對他們的評價卻大不一樣。前者已經成為貪官的代名詞，後者卻依舊被後人津津樂道。老毛曾經說過：“愚於近人，獨服曾文正。”曾國藩的立德立言、以身作則、嚴於律己應成為為官者的楷模，有人稱他為“中華千古第一完人”。即便在身前與他爭鬥不和的左宗棠也為他寫下了如下輓聯：

“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。”

自古以來，在中國能斗善斗者不乏其人，但能立德立言者少之又少。要成為完人，其實先要過的一關就是“貪”字，需要克服人性中那種對需求多多益善的衝動。曾國藩被稱為中國古代歷史上的最後一人，近代歷史上的第一人。作為一個斷代人物，曾國藩已經高高地站在那裡了，在他之後，誰能與之比肩？是孫中山、蔣介石、毛澤東？還是後面任何站到過中國政治舞台中央的人？