禅月幽幽照九州，

  试问此光何所由？

  唐朝大诗人白居易被贬为江州司马的时候，与时江州刺史的同样博览群书被人呼之为“李万卷”的李渤成为好友，相约同游庐山。

  两人此行最主要的目的是去庐山归宗净院，拜访白居易最为钦重的智常禅师，参禅问道。

   白、李两人到归宗净院见到了智常禅师，李渤问智常禅师：“教中有言：须弥纳芥子，芥子纳须弥。须弥山至大至高，芥子至微至小，芥子之内怎么可能容纳得下须弥山呢？”

  智常禅师当然知道，李渤引用的“须弥纳芥子，芥子纳须弥”的典故，出自被奉为禅宗三大根本经典之一的《维摩诘经》的第六品。

  当下，智常禅师和颜悦色地反问这位李刺史：“闻说博士您学览万卷书籍，有这回事吗？”

  这位李渤刺史本来就常以“李万卷”这个雅号而沾沾自喜，颇为自负地回道：“学人是有这个虚名。”

  智常禅师道：“阁下从脚跟到头顶只有几尺的身材，你那万卷书放在那里呢？”

  李渤顿时低头无言以对，再三思忖之后对智常禅师连声赞叹！

  这段公案出自《宋高僧传·卷十七》，李万卷之有学无禅与智常禅师的机锋禅语，虽去千年依旧跃然纸上，令我等后来者击节赞叹不已！

  在前篇中我们依次为各位同修介绍了，弟子们看到的是自家的园子，智德禅师观到的是大家的园子；某君千里迢迢到佛光山却聚焦于“水泥”，而星云法师这么多年看到的确是佛；到了本章李万卷知道须弥纳芥子，智常禅师却一语点醒梦中人，芥子纳须弥蔚为可观。

  我们依禅离相而观，完全可以对应生活。因为就“学”这个层级而言，学理总是互通的古今中外概莫能外。就“学”论“学”，西方科学的引路人阿基米德和艾萨克·牛顿爵士同样是透过事物的表相，看到了事物的内质。

  当阿基米德看到了浴盆溢水，这个在日常生活中已经被众人熟视无睹的现象，他观到的是上升的水位正好应该等于王冠的体积，进而发现了浮体原理。

  艾萨克·牛顿爵士看到苹果从树上落下，他不仅看到了苹果熟了自然落地，还观想到了万有引力。

  我们依禅离相而观：作为一名禅者我们观到山的时候，我们会观想到巍巍的须弥山王是由无算的“芥”组成的，反观“芥子”也是由无数碎为微尘的须弥王组成的。

  惠能大师开示我们：外离相为禅。

  须弥容芥子，无算亦无量。

  芥子纳须弥，无增亦无减。

  如是观之，须弥与芥子是不二的！

  回首本章：第一篇讲外离诸相，第二篇谈花香心香，第三篇论泥佛心佛，第四篇说芥子须弥，我们一篇一级台阶同修至此，你看到那至高至广的须弥山王顶上的幽幽禅月了吗？

       禅月幽幽照九州，

       试问此光何所由？

       应无所住生其心，

       外离诸相说从头。