![1671653827687322.jpg 162813uf4imf96n4vjsimf.png.thumb_副本.jpg](/upfile/image/20221221/1671653827687322.jpg)
禪月幽幽照九州, 試問此光何所由? 在西方現代藝術史上,有一件“作品”曾經引起了軒然大波——就是馬塞爾·杜尚在1917年於紐約舉辦的獨立藝術展上推出的被其命名為《噴泉》的小便器。杜尚甚至還在這件“作品”簽上了一個諧音梗“R·Mutt”,看歷史圖片還蠻般配的。
![1671196932999065.jpg 小便斗.jpg](/upfile/image/20221216/1671196932999065.jpg)
雖然,最後這件“作品”並沒有獲准參展,但是此事一經媒體披露引起了廣泛的關注和討論,同時對藝術圈產生了強烈的震撼並引發了持續至今的共鳴! 杜尚被認為是達達主義及超現實主義的代表人物和創始人之一。但是,杜尚自認為自己並不屬於任何流派,因為他一生都在追求自由,真正心靈的自由。 在杜尚之前的西方藝術,幾乎被禁錮在繪畫與雕塑兩種表現形式中。在杜尚之後,西方現代藝術伴隨着諸多先鋒運動的風起雲湧。 從達達主義到超現實主義,無處不有杜尚的影響力。在當今世界所盛行的觀念藝術、流行藝術、極簡主義藝術、行為藝術、過程藝術,以及後現代藝術中,都能找到紐約馬塞爾·杜尚的影子。由此出現了百花齊放百家爭鳴的喜人進展,極大地拓展了藝術表達方式,豐富了人們的藝術生活。 觀杜尚其人其事,有禪嗎? 與杜尚同為超現實主義創始人之一的法國作家安德烈·布雷頓曾有名言:杜尚描述了這樣一個典型的禪宗用語在他自己身——你看,我不想被束縛在任何位置上,我的位置就是沒有位置。 沒有位置,就是位置——杜尚的位置。 惠能大師開示我們:外離相為禪。 我們依禪離相而觀:杜尚此舉的關鍵並不在於“作品”本身,而在於他此舉所表達的理念,在於杜尚敢於掙脫既有觀念的“束縛”,釋放自我,堅持對藝術進行大膽探索和自由的表達! 杜尚是這樣說的:“為什麼我們不可以換一個角度來看‘大師’的作品?如果我們永遠把‘大師’的作品壓在自己頭上,我們個人的精神就永遠都會受到‘高貴’的奴役。” 束縛我們的“相”,既有外在的也有內在的。我們一旦“住相”便如同被無形的枷鎖捆綁起來,所以《金剛經》如是開示:應無所住而生其心! 惠能大師毅然決然改變了,自達摩大師開始以袈裟作為“衣缽傳人”信物的做法,不再以“衣”為憑,就是不住相——細品,這一舉動在當時可謂石破驚天劃時代的變革! 千年前惠能大師的智慧、膽魄和禪心,令我等晚輩感佩至今悠然神往! 也正因如此,才有了後來禪宗“一花開五葉”法門龍象輩出,開創了中華禪宗嶄新的局面,譜寫出中華禪的輝煌篇章! 禪月幽幽照九州, 試問此光何所由? 應無所住生其心, 外離諸相說從頭。
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