禪月幽幽照九州， 試問此光何所由？ 禪月之光是否已經照亮了你的生活？ 修禪與我們生活是否可以並行不悖？ “所謂的修行或者修持佛法，是每個人在自己生活當中，它需要跟你的生活一起的、並行的，就好像你的生活要有清楚的目標，同樣的佛法也是一樣。”這是第十七世大寶法王噶瑪巴·鄔金欽列多傑於佛曆2552年即西元2009年1月12日在佛教聖地印度菩提迦耶的德噶寺所做的開示。 大寶法王繼續開示道：“你會瞭解：慢慢的你會知道生活離不開佛法，不論任何一部份，由於你先從這些細節，每一次的機會將它跟佛法相融，用佛法來解決這些問題，慢慢地你會知道整個生活它都是佛法了，佛法跟生活會產生一種平衡。如果不懂這一點，反倒會造成生活中的不平靜。” “或者說‘四季’春、夏、秋、冬，的變換，‘冬天’我們會直接反應，要穿厚的衣服，但是我們不應該只是這麼膚淺的理解它，而是要更深刻的瞭解到，事實上，這個春、夏、秋、冬，它並不是分開的四個季節，事實上我們常常提到無常的道理，所謂的無常，它是一種延續性的一種轉變。譬如說：‘冬天’它是因為春天、夏天這樣一個，花朵的盛開，這種情況慢慢的消失，然後冬天才會展現出來。所以當我們談到‘四季’，或者‘冬天’出現的時候，你更深刻去思維：四季變換它就是無常的一個‘老師’，它在教導我們無常的道理的。” 以上為大寶法王的開示，回顧我們在第一章中反覆強調的“生活就是禪，禪就是生活。”與大寶法王的開示可謂禪心得印。 惠能大師開示我們：外離相為禪。 我們依禪離相而觀：四季原為一“季”，修禪與生活本為一體。 須彌芥子觀的是空間，四季一季觀的是時間。 世俗的解釋如下：時空(spacetime)，時間與空間的簡略集合名詞（時間+空間）（時空是物質運動的方向和速度,比如光線經過引力場時,光子會改變其運動的方向和速度）。 哲學上，空間和時間的依存關係表達着事物的演化秩序。 我們再進一步依禪離相而觀：空間與時間都是可離之“相”，也都是“無常”的。而我們可以感知的“時空”就是世界。我們能夠感知的只有一個娑婆世界，有的時候我們都被外在的內在的“相”束縛住了，我們的感知常常與真相背道而馳，甚至完全顛倒。 禪月幽幽照九州， 試問此光何所由？ 應無所住生其心， 外離諸相說從頭。
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