游台湾佛光山
 

                

一
 

去台湾旅游，是几年前的事了，旅途中，感慨颇多，回家后总想写点什么，可是一提笔，因头绪太多，总感到心中激情澎湃，难以平静，思路总在台湾的版图上游移，不知该在哪里驻足，不知从何写起。
 

写阿里山吗？阿里山，隽秀奇美。日出，光芒万丈。云海，波浪起伏。晚霞，绚丽如血。花海，如火如荼。阿里山的姑娘美如水，阿里山的小伙壮如山，阿里山的老兵茶经由大陆去台的老兵亲手种植，清香中带着苦涩，苦涩中又饱含着无尽的思念。写写阿里山的林海吧，阿里山的林海的确撼人心魄，这里树木参天，遮阳蔽日，举世闻名的神木巍然屹立，诉说着千百年来的沧海桑田和战争年代的烽火狼烟。
 

写日月潭里荡漾的碧波吗？日月潭的碧波舒美安宁，如翡翠水晶，若玛瑙宝玉，在阳光的照耀下，波光粼粼，和四周的山景合在一起，水中有山，山中有湖，山水合一，倒影如画，宛如人间仙境。
 

写垦丁公园温暖的海风高耸的灯塔，还是野柳公园里因风化海蚀而成的千奇百怪栩栩如生的石雕石刻？写花莲深海里活泼的海豚，还是夜市上美味的担仔面？要不就写台北故宫？富丽堂皇的陈列室，惊世骇俗的奇珍异宝，翡翠白菜是如何玲珑剔透，东坡肉如何逼真得令人垂涎欲滴？
 

还有蒋介石宋美龄的官邸－士林官邸，写一写官邸里的花园小径，那寓意深长的面向大陆而开的大门，写一写碉堡掩体，奇花异草？写一写暮年垂老的蒋介石，挽着宋美龄的手臂，身影婆娑，如何渡过了他们生命中那一段难以名状的岁月。
 

写写太鲁阁吧。太鲁阁横跨花莲、南投及台中，中横公路以这里为起点。这里原本是原住民泰雅族的聚集地，太鲁，在他们的语言中为“桶”之意，可想而知，这里地势是何等险峻，宛若铁桶。是什么样的山崩地裂造山运动可以成就这样的杰作？悬崖，陡壁，石笋茁壮，石柱擎天，层峦叠嶂，壁立千仞，刀劈斧砍，鬼斧神工。百万年来，星移斗转，烈焰和寒流，铸就刚毅的身躯。一层层的岩石，昭示着不屈挠的骨骼。石缝里尽是树木，郁郁葱葱，苍翠挺拔，山风过处，犹如海涛呜咽。
 

还是写写那些和你我他一样的普通人？在台北街头，我遇到了一位老爷爷，他是大陆老兵，已是90多岁的高龄，口齿清楚，思路清晰。谈话中，居然得知他是我的北京老乡，家就住在北京城的牛街，是抗战时参军入伍的。得知我们来自北京时，老人高兴地说：那是我们所有中国人的首都！听了这话，我突然鼻子一酸。
 

要写的东西实在太多，真是熊掌鱼翅，不可兼得，又难以舍取，这样的心情让我百转纠结，以至于不得不放下笔，想让我的心绪沉淀一下，静一静，梳理这繁杂的头绪。
 

这一静，就过了好几年。
 

事情就是这么奇怪。我以为我淡忘了，可是，却偏偏没有。当我再次想起台湾时，情感中那些外在的，曾经肆意张扬的成分，固然也是真挚的，正在逐渐褪去；那些曾如飓风下的大海掀起的巨浪般的思潮，正趋于平和。剩下的是什么呢？
 

人的情感有时就像一抔水。对于水的净化，有一个最简易的方法，就是“静置”，将水静置，杂质沉淀，净水显现。
 

在关于台湾的记忆深处，有一朵莲花在绽放。天高云淡，大地苍茫，惊涛拍岸，海鸟飞翔。一朵莲花，于天地间光华四射，它智慧的光芒照耀着人间。这就是台湾的佛教圣地，佛光山。
 

佛光山给我印象之深，令我终生难忘。
 

二 
 

佛说： 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
 

佛还说：一切有为法尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
 

世间的一切都是无常的，都是变幻的。我们所遇到的一切因缘，皆是过去之因，未来之果。当以顺应万缘、随缘的心去看待万物，以顺应规律的方式，去和万物相处，和众人相处。
 

佛教告诉世人，天地间一切万物都是由因与缘的和合而成。这是佛教的根本思想，佛教以这种观点解释世界的存在。“因缘”的结合即产生了世界存在的本质现象:和合性。佛教认为，形成诸法之因缘，能够彼此和合，在世间有为诸法生起的时候，必须由众多之因缘和合之特性。
 

我虽然没有皈依佛门，但是我对佛充满敬畏。佛教中的很多观点，和我在课堂上所学的哲学辩证法中的很多理论竟是非常的一致。佛说：世间的一切都是无常的，一切都是泡影虚幻，如早上树叶草叶上的露水，太阳一出来就踪迹皆无。电闪雷鸣虽然气势夺人，但是闪电过后也了无痕迹，不可把握。而辩证法中说：世间的事物都是运动的，变化的。运动和变化是绝对的，静止和不变是相对的，静止和不变只是运动和变化的一种特殊形式，是速度为零的运动和变化。
 

佛讲随缘，万物皆有因果，是因缘而生，因缘和合。而哲学辩证法中说，为人处事要符合客观规律，万事万物皆有规律，规律隐藏在事物的表面现象背后，要透过现象看本质，规律不容易被人发现，而聪明智慧的人则善于发现规律，掌握规律，从而顺应规律，和外界的事物和谐相处，把规律为己所用，达成目标，起到事半功倍的效果。可是，如果违反了客观规律，就必然受到惩罚，中华民族的历史上以及全人类历史上，因为违反客观规律而遭受巨大惩罚的惨痛教训比比皆是，我们后人要吸取这些经验教训，不要重蹈覆辙。而这所谓的“符合客观规律”，就是一种和谐，人活天地间，要与天和谐，与地和谐，与其他人和谐，与世上的万物和谐，老子在他的《道德经》中，也表达了这样的思想境界，他主张顺应规律，天人合一。
 

忘记是因为什么样的机缘巧合，我偶然间开始阅读一些佛教的书籍，也拜访过很多寺院，北京的广济寺，雍和宫，西山卧佛寺，道教的白云观，洛阳的白马寺，嵩山少林寺，苏州城外的寒山寺，后来到美国后又拜访过纽约的庄严寺。在寻寻觅觅的过程中，我得知，在海峡另一边的宝岛台湾，有一位星云大师。
 

星云大师现在有八十多岁的高龄，照片上的星云大师面庞圆润，眉目慈祥，一看就是一位睿智善良的老人。他老人家不光在台湾和大陆，就是在全世界的佛教界，都享有极高的声誉，经常到世界各地宣讲佛法。星云大师十二岁在南京栖霞寺剃度出家，1949年来到台湾，弘扬佛教，著书立说，培养后人。60年代，在高雄买下一块山地，建起“佛光山”。星云大师身体力行，和众人一道，一砖一瓦，亲手劳动，建起了台湾最大的佛教道场，佛光山寺。
 

我去台湾时，有幸拜访了佛光山和佛光山寺。
 

佛光山经过长期修葺，寺院建筑规模宏伟，大雄宝殿、大悲殿、大智殿及大愿殿是四幢主要建筑，疏落有致地坐落在园区内。殿内的大佛高二丈余，崇伟肃穆；佛光山最突出的标志是金身接引大佛，接引佛左手下垂作迎迓状，右手举至肩，掌心向前，手指向上，表示“接引上天”。佛像全身贴金，每与朝阳暮霞相映，金光万丈，耀眼夺目。大佛脚下台基上排列着一圈与其相貌姿态相同的佛陀，从山下放生池到大佛前的两侧，皆镀金身，气派宏伟庄严，到此有如投身佛国。
 

漫步在寺院内的甬道上，身处在安静肃穆的氛围中，耳畔是袅袅如天籁般的梵音，眼前是巍峨的大殿和郁郁葱葱的树木，感到自己是在远离了万丈红尘的瑶池仙境，心中充满敬仰之情。站在佛光山顶的制高点，举目观望，近处是成莲花瓣状的五座小山，山坡上或树木参天，或草长莺飞，殿宇的琉璃瓦屋顶金光闪烁，恰似极乐净土。远处碧蓝的大海浩瀚澄清，波浪翻滚，涌向天地交界之处，令人心旷神怡，面对此情此景，我一下想到了“佛法无边”这句偈语，感受到佛教的博大精深。
 

我曾读过星云大师的一些书籍，比如《舍得》，《厚道》和《宽心》等，受益匪浅，对于星云大师的一些语录，我已能朗朗上口。他说：“不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下，过头，失去未来。”多么质朴的语言，不见丝毫的矫揉造作，不见一点点华丽的词藻，却道出了一个真理：凡事要遵守客观规律，所谓“过头”，就是违反客观规律。他说：“由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则；人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。”这同样是在告诫人们，为人处事要遵循客观规律，要与万事万物和谐统一。

星云大师近年来多次到大陆访问，为了给两岸交流营造和谐的气氛，星云大师把佛教智慧用到了创建和谐社会的实践中。他多次在不同的场合表示，要解决世界问题，佛教中的“缘起性空”会有用，因为宇宙、人间没有单独存在，国家必定要和其他国家团结友好，只有一个团体也无法生存；即使是个人，也必须仰赖周围各种不同职业的人为其服务。世界，日月星辰，还有我们人类，都是由很多因缘组成，因此要感谢因缘，感谢别人的帮助。尽管世界上，有些人好斗，不过斗到最后并没有好处，得利的一定是和平、善良的人。
 

星云大师说过：由“无常”，可悟缘起缘灭，必能精进；由“无我”，可知性真性实，必得自在。我能有幸来台湾，来佛光山拜访，多少也是和星云大师有缘吧？事物时刻在变化，人，为了寻找机会要迁徙移动，文化，要有交融更新才能焕发出长久的生命力。当代社会，信息爆炸，科技发达，瞬息万变，作为“我”的个人的能力越来越有限，我们不能拘泥于个人，而应当顺应社会的发展，追赶时代的潮流，不断完善自己，充实自己，去符合“社会高速发展”这个客观规律，让自己融入不断变化的社会，才能找到自己的位置。这就是星云大师给我的启示，而佛学智慧和现实生活中指导我们行为的人生观价值观和世界观真是有着异曲同工之妙。
 

虽然已经过去好几年，可是，佛光山的雄奇，佛光山寺的壮伟，那天然的静谧，海水的吟唱，云海的飘摇……永远留在我的记忆深处。每当回想起松青青，海蓝蓝，远天的氤氲，眼前烛光的缥缈，我都仿佛置身于佛光山，端坐在一块临海巨石之上，静静地听风听浪，观云观海，感受星云大师的佛教智慧之光……

(此文在某征文大赛中获奖)