民数记(1-2章，10章)

一. 神的眷顾和带领

神呼召亚伯拉罕从家乡出来，因著他对神的信心，神赐福于他，不但他的后裔如天上的星、海边的沙一样多，而且神还应许给他的后裔迦南美地。但是神说，这一"应许”要在那地的居民"恶贯满盈”的四百年后实现。

神是信实的神。四百三十年后，神将亚伯拉罕的后裔，以色列百姓，从埃及为奴之地拯救出来，”像母鸡把自己的小鸡聚集在翅膀下”，又”如把以色列百姓背在翅膀上”，使其在万民中做属神的子民、祭司的国度、圣洁的国民”。

神用大能奇妙的手将以色列百姓拯救出来，目的一方面要祂的选民事奉祂，另一方面把他们带到祂对亚伯拉罕所应许的迦南美地。他们出埃及地后，神给他们颁布以"十诫”为原则的律法和典章，吩咐摩西建造会幕，使这些无组织无纪律的百姓有神的话可以依循，知道神就住在他们中间，带领他们，眷顾他们。

然而，因为百姓的无知和愚昧，对神的悖逆和不信，使得他们本该十一天的路程可以进入迦南美地，而却用了四十年。尽管如此，神没有弃绝他们，仍然看顾他们，不断地耳提面命地提醒教训他们，每日操练他们，希望他们成为一只精兵--耶和华的军队，实现神给亚伯拉罕的应许。

民数记所记载的以色列民历史，涵盖了将近四十年，即，从出埃及过红海之后，直至最后抵达摩押平原，叙述了在此期间所发生的事情，他们对神的不信、抱怨、以及神对他们的愤怒和惩罚。从以色列民的经历，看到我们的所信的神不但是一位公义、圣洁、信实的神，也充满怜悯和恩慈的神。

耶和华宣告说：”耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子、直到三四代。”(出埃及记34:6-7)

”所以你要知道耶和华你的神，祂是神，是信实的神，向爱祂守祂诫命的人，守约施慈爱，直到千代。”(申命记7:9)

本卷书记载了以色列百姓的失败，其目的让末世的人引为鉴戒。保罗对信徒很严肃的提醒：

”弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过．....但他们中间，多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的，....；我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”(哥林多前书10:1-11)

二：数点人数；编排方位

1.数点人数

当神藉著摩西带领二百多万以色列百姓出埃及时，他们完全是一些"乌合之众”。而这位创造宇宙万物的神，是一位有秩序的神，祂要祂的子民也要有秩序地生活。神先是为百姓颁布律法，让他们的生活有律法可以依循，否则无法无天；吩咐他们建造会幕，使他们懂得敬畏神，生活以神为中心；神吩咐摩西，把可以打仗的男人挑选出来，数点人数，训练百姓如何布营和行军，如何在会幕服事，每天所行的事，都必须按著所规定的条例而行，不能有半点马虎和混乱，使他们成为训练有素的军队。神对百姓实在考虑得细致入微，可谓"无微不至”。

”以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野、会幕中晓谕摩西说：’你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。凡以色列中从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。每支派中必有一人作本支派的族长帮助你们 。’”(民数记1:1-4)

”这样凡以色列人中被数的，照著宗族从二十岁以外，能出去打仗被数的，共有六十万零三千五百五十名。”(民数记1:45)

这是以色列十一个支派被点出的人数，但是没有数点利未人，因为他们是神特别选召出来专门事奉祂的。

圣经说：”他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行；他们守耶和华所利未人却没有按著支派数在其中，因为耶和华晓谕摩西说：’惟独利未支派你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的，他们要抬〔抬或作搬运〕帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸，将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。’”(民数记1:47-51)

民数记记载，神有两次数点百姓人数，相距时间约四十年，能打仗的总人数基本相同：

第一次数点的人数是，六十万零三千五百五十名(民数记2:32)；

第二次数点的人数是，六十万零一千七百三十名(民数记26::51) 

但是，第一次被数点的人，除了约书亚和迦勒外，其馀的因为不相信神赐的应许之地，大肆抱怨，惹神愤怒，以致都倒毙在旷野，未能进到迦南美地。

神对摩西亚伦说：”这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢? 以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：’我指著我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地，惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚，才能进去。’”(民数记14:26-30

2. 排列方位

神吩咐摩西把以色列民排列为正方形：中间是会幕，摩西和祭司亚伦及其儿子被安排在会幕的东面；利未支派的三个儿子，米拉利、革顺和歌辖各在北、西和南三面；十二支派分成四组，分东西南北，每组三个支派，围在利未人和祭司的四周。

第一组：三个支派有犹大、以萨迦、西布伦，编排在会幕东面，是犹大营的纛。(民数记2:3-9)

第二组：三个支派有流便、西缅、迦得，编排在会幕南面，是流便营的纛。(民数记2:10-16)

第三组：三个支派有以法莲、玛拿西、便雅悯，是以法莲营的纛。(民数记2:18-24)

第四组：三个支派有但、亚设、拿弗他利，是但营的纛。(民数记2:25-31)

然后，神晓谕摩西亚伦说：”以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对著会幕的四围安营。”(民数记2:1-2)

“随后，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营就怎样往前行，各按本位，各归本纛。” (民数记2:17)

3. 行军次序

四组起行的次序为：

1).东边以犹大为首的三个支派先行；(民数记2:9)

2). 南边以流便为首的三个支派为其次；(民数记2:16)

3). 之后是利未人抬著帐幕先起行；(民数记2:17)

4). 接著，西边以以为首的法莲为首的三个支派起行；(民数记2:24)

5). 最后是北边以但为首的三个支派走在最末；(民数记2:31)

”以色列人就这样行，各人照他们的家室、宗族归于本纛，安营起行，都是照耶和华所吩咐摩西的。”(民数记2:34)

民数记10章28节同样说道：”以色列人按著军队往前行，就是这样。”

神将数以百万"乌合之众”经过编排，使百姓像一只军队，在旷野四十年，有次有序，有条不紊地安营和起行，实在是神大能的手亲自作成的。人岂有这样的智慧?

神数点百姓，把他们建成一只军队，一方面使他们有秩序地行军，有能力与敌人作战，同时要他们在此期间了解神的律例典章，尽心尽力爱神、遵守神的吩咐，各尽其责事奉神。

4. 吹号规定

神吩咐摩西造两枝银号，百姓要按照吹号的方式起行，从而使他们在旷野中井然有序。

神对摩西说：”你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。若单吹一枝，众首领就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。吹出大声的时候，东边安的营都要起行。二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，他们将起行必吹出大声。但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。”(民数记10:1-7)

”第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。以色列人就按站往前行，离开西乃的旷野，云彩停住在巴兰的旷野。这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的，初次往前行。”(民数记1011-13)

以色列民起行按照编好的次序进行，犹大营的旗号，按著他们的队伍，首先起行；帐幕拆下来以后，革顺的子孙和米拉利的子孙，就抬著帐幕随著东面三个支派往前行；之后，哥辖人抬著圣物跟随南面以流便为首的三个支派行。所以，他们到达之前，人已经把帐幕竖立起来。之后就是西面、北面各三个支派起行。(民数记10:14-28)

神在旷野四十年，养育以色列民，使他们一无所缺，衣服没有穿破，脚也没有肿。(尼希米记9:21) 假如没有神的亲自看顾，没有神律法的引导，也没有给他们按照军队方式排列，有次序地起行或安营，两百多万人四十年的旷野生活可想而知。如果百姓没有神如此地眷顾，置于无政府的一片散沙状态，这个民族还能存留下来么?

三：为什么次序很重要?

如果宇宙没有次序，每个星球不按其轨道行，地球就会毁灭，一切的活物都不会存在；如果时间错位、昼夜颠倒没有规律，人也无法存活；如果人不分性别乱伦，”把顺性的用处变为逆性的用处”，人势必产生疾病；如果家庭、社会、国家无序，纠纷和争斗就永无止境。

神的属性不但有公义、公平、怜悯、慈爱、信实等等，祂也是一位有次序的神。从神的创造就可以晓得，无论是天上的，地上的，还是海里的，都是有次有序，"各从其类”。否则，今天的宇宙、地球、人类早已不存在了。

1.神有序地创造

第一天：神造光

”神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。”(创世纪1:3-5)

第二天：神造天空

”神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了，事就这样成了。神称空气为天，有晚上，有早晨，是第二日。”(创世纪1:6-8)

第三天：神造陆地、海洋、蔬果生长

”神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来．事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海，神看著是好的。神说，地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核，事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。神看著是好的，有晚上，有早晨，是第三日。”(创世纪1:9-13)

第四天：神造太阳、月亮及众星

1)神太阳星宿

”神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上，事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗，神看著是好的，有晚上，有早晨，是第四日。”(创世纪1:14-19)

由此看到，神创造的宇宙万物充满了规律，不是混乱无序的。如果没有光体，不分昼夜，没有固定的节令日子时间，世界会成什么样子?

2) 神祂托住万有

圣经说：”祂……用祂权能的命令托住万有”（希伯来书 1:3）；”万有也靠祂而立”（歌罗西书 1:17)

无论地球上发生什么，太阳都按照规律从东边升起、西边落下。宇宙按照神设定的规律运转，将它们摆列在固定适当的位置上。

神”将地立在根基上，使地永不动摇。定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。”(诗篇104:5；9)

”神将北极铺在空中，将大地悬在虚空，将水包在密云中，云却不破裂。”(约伯记26:7-8)

”你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出他一一称其名，因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。”(以赛亚书40:26)

”诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成。祂聚集海水如垒，收藏深洋在库房。”(诗篇33:6-7)

诗人赞美神说：”你安置月亮为定节令，日头自知沉落”；”耶和华阿，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”(诗篇104:19；24)

第五天：神造生物、动物，各从其类

”神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上天空之中。神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类，神看著是好的。神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。”(创世纪1:20-23)

”各从其类”的意思是，各种活物都有自己本身生命的特质，没有两种动物是完全相同的。

神”造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。.....日头一出，兽便躲避，卧在洞里。”(诗篇104:20,22)

第六天：神造人，人管理地上一切，赐人食物

1)神按照祂的形象造人

”神说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，....神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。”(创世纪1:26a；27)

当天地万物都造完之后，最后神造人。神造人与造其他动物不同, 不但使人有祂的一些性情，还赐给人”灵眼”，可以与祂沟通。但是，神造人有次序，先造男人，后造女人。神造的第一对夫妻，就是亚当和夏娃。

”耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”(创世纪2:7)

”耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”(创世纪2:18)

”耶和华神使他(亚当)沈睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领他到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”(创世纪2:21-23)

2) 神让人管理地上及海里的一切

神”使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”(创世纪1:26b；28)

”耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。....耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”(创世纪2:8；15)

”耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫甚么，那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。”(创世纪2:19)

3) 神赐给人食物，源源不断

”神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”(创世纪1:29)

神造的一切青草、菜蔬、都有种子，所有的果树上的果子都包著核，这样，人就可以继续栽种，有源源不断的食物可以吃。

”神说，地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核，事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类、果子都包著核。神看著是好的。”(创世纪1:11-12)

由此看到，神何等爱祂所造的人! 如同要生育孩子的父母，为将要出生在儿女预备好所有的一切。神把人放在一切受造之物之上。

如果神没有次序，第一天就造人，那么人不但处在黑暗混沌的世界里，而且也没有食物可吃；如果还没有造陆地神就造人，人也无法生存....。所以，神做事有次有序。

第七天：神安息

”天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”(创世纪2:1-3)

”因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”(出埃及记20:11)

难道神会感到累，还需要休息吗？答案当然是否定的。其实，神的规定也是为了人的益处，因为人在神的眼中有著非常独特的地位。

人，不是机器，需要有固定的休息，而另一方面，人不可以一直工作，为肚腹之饥而劳累，人有灵里的需要，需要敬拜神，在神里面有真正的"安息”。

神给以色列百姓规定说：”当记念安息日，守为圣日，六日要劳碌，作你一切的工，但第七日，是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工，都不可作。因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物。第七日便安息，所以，耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出埃及记20:8-11）

四：神要求信徒也要有次有序

1，信徒要以神为大，以神为中心。

主耶稣说：”你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了。”(马太福音6:33) 

对于这段经文，有的牧者竟然解释得如此片面，说："先求神的国”，就是主日无论个人有什么事，都要到教会来敬拜，即使家里有人需要照顾，或者别人急需帮助...；”先求神的义”，就是要在教会要"服事”，是服事神。

而经文的实际意思应该是："神的国”，是神在信徒生活中的各个层面掌"王权”，信徒要顺服神的权柄和吩咐；"神的义”，就是行神眼中看为"善”的一切事情，做任何事都要符合神的教导。也就是说，就是信徒在生活中的各个方面，都有敬畏神的心，都要尽心尽力遵行神的话，在世上做美好的见证，而不衹是单指"主日到教会敬拜和服事”。

主耶稣说：”你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(马太福音22:37-40) 

什么是爱神? 并非到教会里敬拜、"做事”，就是爱神。主耶稣说：”有了我的命令而又遵守的人，就是爱我的”；使徒约翰说：”我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。”(约翰一书5:3)

神的心意从未改变，祂在旧约就藉摩西对以色列百姓说过：”以色列阿，你要听! 耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。”(申命记6:4-5)

这也是为什么神吩咐摩西编排十二支派"东西南北”起行的次序时，会幕安排在他们的中间，十二个支派都面对会幕，表示他们生活中的一切，都要以神为中心。

神应许以色列百姓说：”你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，居上不居下。”(申命记28:13)

2. 信徒生活中要有次序

为什么生活中以神为大的次序非常重要? 因为神是智慧、一切美善的源头。跟神的关系恢复了，处处遵行祂的话，其他一切的次序也就对了。神对信徒所有的教导都清楚写在圣经里。

1) 夫妻关系

”你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。”(歌罗西书3:18-19)

神造人先造男人(亚当)，后造女人(夏娃)，而且是要女人做男人的帮手。并非神重男轻女，神造他们在地位上完全平等的，都是按照神的形象造的，在神眼里都很贵重。但男女在次序上有先有后，男人是领导者，女人为帮助者，这是神对男人和女人的心意，是美好的。所以，妻子在家里要尊重丈夫，即使不信神的丈夫，妻子同样也要尊重丈夫作头的权柄。

”你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”(彼得前书3:1-2)

2)儿女与父母的关系

”你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母、使你得福、在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”(以弗所书6:1-2)

”你们作儿女的、要凡事听从父母、因为这是主所喜悦的。”(歌罗西书3:20)

”你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照著主的教训和警戒、养育他们。”(以弗所书6:4)

3) 主仆的关系

”你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作甚么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”(歌罗西书3:22-23)

”你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”(彼得前书2:18)

”你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。”(歌罗西书4:1)

4) 与在位掌权的关系

”在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚。....因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的、刑罚那作恶的。所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮也为这个缘故，因他们是神的差役，常常特管这事。”(罗马书13:1-6)

”你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。”(彼得前书2:13-15)

神如此要求，目的是要信徒在世上有美好见证。彼得说：”你们在外邦人中应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”(彼得前书2:12)

5). 在教会里的次序

教会不是一个由经理或老板"管理”的企业或公司。在教会中，"基督”(主耶稣)是教会的头，所有信徒，无论是牧师、长老，还是一般信徒，都顺服神的话，以圣经为原则。教会所有信徒在神眼里地位上都是平等的，衹是神给的恩赐不同，服事的内容也就不同。

第一：牧者

牧者(或监督)的恩赐，主要传讲神的话，传福音、造就信徒，如讲道、查经、主日学，等。监督应守望全教会信徒的灵命，代替神看顾鉴察教会。发现有软弱的弟兄姐妹，要及时地用爱心劝勉、忠告、督责、安慰，建立他们对神的信心。

曾经历过一个牧师，安排自己每月仅讲一两次道，其他查经，主日学，慕道班，训练同工等，一概不愿意做，也不固定参加教会每周的祷告会，说自己除了讲道以外，他只有负担参加教会唱诗。而大部分时间安排自己孩子课外活动，注意他们的学习成绩，将来是否可以升入好的大学。假如真的是被神呼召出来做牧师的，他就应该知道神给他的职分是什么，也应该像保罗所说的：”人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”(提摩太前书3:1)

第二：会众

保罗对哥林多教会的信徒说：”凡事都要规规矩矩的按著次序行。”(哥林多前书14:40)

"教会”不是"教堂”、建筑物，而是被神呼召出来的一群信徒。所以，教会是一个"有机体”，保罗把"基督”比作教会"头”，所有信徒比作教会的"身体”。"身体”是再形象不过的彼此不可缺少，互相搭配的、有次有序的一个表达。

保罗说：”身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说，我不是手，所以不属乎身子，他不能因此就不属乎身子；设若耳说，我不是眼，所以不属乎身子，他也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从那里听声呢？若全身是耳，从那里闻味呢？但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？ 但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说，我用不著你；头也不能对脚说，我用不著你。不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的；身上肢体我们看为不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得著俊美。我们俊美的肢体，自然用不著装饰，但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。”(哥林多前书12:14-25)

彼得说：”各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按著神的圣言讲；若有服事人的，要按著神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。”(彼得前书4:10-11a)

有的信徒在教会不愿意做"低等”的擦桌子、扫地等服事，希望被教会"器重”，安排他们带领查经，做小组长，或在台上做翻译，否则，就认为教会忽视他的"恩赐”，不开心而离开教会。通常一些做带领的服事，教会应该重视的是信徒的的生命见证如何，而不是看重他们属世的"才能”。祇有以神的生命、遵行神的话的服事，才是符合神心意的服事。

所以，保罗提醒信徒：”不要看自己过于所当看的，要照著神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”(罗马书12:3b) 

五：一个人信主是否有次序？

答案：是的。

第一步：要先得到神的生命

如果要得到神的生命，就必须承认自己是个罪人，愿意认罪悔改，愿意接受主耶稣做他的救主和生命的主，圣灵(神)就进入人心。这样人就得到神"永远的生命”。

主耶稣说：”健康的人不需要医生，有病的人才需要。 我来不是召义人悔改，而是召罪人悔改。”(路加福音5:31-32)

"得救”不需要人"做善事”，因为人永远做不到完全；也不需要把圣经读一遍，或搞清楚，因为神赐下的"天书”，一辈子也读不完。若不是圣灵的引导，人无法明白里面的真意。

保罗说：你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。(以弗所书2:8-10)

第二步：受洗

得救在先，受洗在后。受洗是一个重生得救的信徒，公开向世人宣告他的信仰，愿意将自己的"旧人”弃绝，一生一世跟随神，顺从神的引导和带领。

而有的教会把受洗看作是"得救”。一个人如果得救，他一定会愿意聼神的话"受洗”，因为这是神的命令。但是，一个人"受洗”之前，却不承认自己是个"罪人”，不愿意认罪悔改，无论此人"受洗”几次，他都不能"得救”。

有的教会传讲让人得世上好处的福音：病得医治、赚钱发财、事业成功等，而没有认罪悔改，就给一些人受洗。这就是次序搞错了。即使此人受洗，没有悔改，就不可恢复与神的关系，也就没有"永生”。

第三步：成圣之路

基督徒重生得救、受洗后，衹是"新生命”的开始。神不要祂的儿女"迷信”、对祂属性和祂的话不了解，而希望信徒多多读经、祷告、依靠圣灵，走成圣之路，在世上"作盐作光”。

亲爱的朋友，也许你说你是一个在生活中很有次序、有条理的人，但是，这并不代表你的人生有次序，因为没有神，人所看到的事物极其有限而短暂，活著没有永恒的方向，也没有智慧处理生活中所发生的一切。祇有神成为你的生活中心，把祂的话作为你路上的"向导”，你的人生一定会"井井有条”、"有次有序”。

这就是"祝福”! 朋友，你想要这样的"福”吗？如果想要，关起门来，在神面前祷告：亲爱的主耶稣基督，感谢你让我通过一些网上信息了解福音，知道耶稣基督是独一的真神。我承认自己是一个罪人，求主赦免我所有的罪，用你十字架上的宝血洗净我一切的罪。今天王愿意打开心，邀请你进入我的心，做我的救主和生命的主，引导我一生一世跟随你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们!