一：”圣殿"的定义

从字面上解释，"圣殿”的定义祇有两层意思，但从全备圣经的了解，其实，"圣殿”的实际意义远不止这些。

1.从广义上看

"圣殿”是指被神从"世界”分别出来的"圣徒”相聚一起敬拜神的地方，如，旧约时代的"会幕”、"圣殿”，"会堂”，以及新约时代的"教堂”。之所以称为"圣”，因为神是圣洁的，而神的百姓被祂从世界分别出来做祂”圣洁的国民”，在地位上是"圣徒”。

2.从狭义上看

"圣殿”是单指旧约时代犹太人敬拜的地方，即，公元前 969年所罗门王所建的”第一圣殿”，和约公元前 536年波斯王允许被掳的犹太人回到耶路撒冷重建的"圣殿”，即，”第二圣殿”。另一方面，"圣殿”有其特定的地址，建造在耶路撒冷。

3.从属灵上看

就本人对圣经知识粗浅的了解，认为应该有如下几方面意义：

1)指有神生命的"群体”

圣经说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借著耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”(彼得前书2:5)

信徒"被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造成为神藉著圣灵居住的所在。"(以弗所书2:20-22)

所有重生得救的基督徒，已经与神合而为一， 所以，活在地上时，藉著神的话和圣灵的帮助，遵行神的道，使每一个基督徒都像一个"活石"，被雕琢成为神的样式，组成一个"灵宫"，在世上荣耀神。

2) 指有"圣灵”内住的个人

指每个人里面有”圣灵”居住，就是神的灵在得救人的里面。

”岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”(哥林多前书3:16-17)

"你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗？这圣灵是你们从神那里领受的。你们不是属于自己的，因为你们是用重价买来的。所以你们务要用自己的身体荣耀　神。"(哥林多前书6:19-20)

3) 指主耶稣的"身体”

当主耶稣在"圣殿”里看到一些人在做买卖，愤怒至极。"耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去；倒出兑换银钱之人的银钱；推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说："把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。"(约翰福音2:15-16)

"因此犹太人问他说：'你既作这些事，还显甚么神迹给我们看呢？' 耶稣回答说：'你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。' 犹太人便说：'这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来么?' 但耶稣这话，是以她的身体为殿。"(约翰福音2:18-21)

亚当夏娃犯罪后，其后代祖祖辈辈都落在罪中，再也见不到圣洁的神，因为有罪的人不能见神的面。基督徒之所以可以坦然无惧来到"至圣所”，也就是神的面前，是因著祂儿子主耶稣在十字架上所留出的宝血，也藉著祂的死，使进入"至圣所”的幔子从上到下裂开，给我们开了一条又新又活的路，可以与神直接交通。这幔子就是他的身体。(参见希伯来书10:19-20)

主耶稣说：”我就是道路、真理、生命，若不借著我，没有人能到父那里去。”(约翰福音14:6)

所以，唯有在神面前认罪悔改；藉著主耶稣基督的身体，得到赦免和拯救；有神的灵住在里面，人才能"坦然无惧”进到神的殿中，与神有真正的相交。

4) 指天上永远的"居所”

除了地上的"圣殿”外，天上也有"圣殿”，是神为属于祂的子民所预备的，将来永远享受与神同在的美好地方。使徒约翰在异象中得到启示。他说：

“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子。”（启3:12a）

一些从大患难出来的，曾被主耶稣宝血洁净的人，将来在天上的"圣殿”中，他们昼夜事奉神。”他们不再饥、不再渴；日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。”(启示录7:14-17)

”当时神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”(启示录11:19)

”此后，我看见在天上那存法柜的殿开了．.....因神的荣耀和能力，殿中充满了烟。....”(启示录15:5, 8)

无法想像那是一个何等美好、荣耀、永远与神同在的地方! 

二：初识"教堂”

不记得在什么年龄期间，曾读过法国作家雨果写的小说："巴黎圣母院”，后来也看过以此拍成的电影。实话说，小说内容所记的不多，唯一对"教堂”有种”神秘感”。

听说欧美国家"教堂”居多，三五步一间。虽然有些夸张，的确也算属实。初到美国，喜欢找间教堂看看，想瞧瞧里面究竟都是些什么人、神秘在何处，而并非对认识神有兴趣。

有一个礼拜天，跟对门的一个留学生散步，偶然发现有一个”教堂”的外观看上去比较特殊：尖顶圆柱式，挺拔壮观；顶如锥般直刺天空，庄严肃穆；整个建筑找不到”十字架”的标志。里面聚会者清一色白人：男士西服革履、女士装扮优雅。他们对两个突然闯进去的”黄种人”，视而不见，不理不睬。仅一次光顾而已。后来得知，那是间摩门教堂。

此后不久，有一朋友周六带我去观光几个景点，其中一个就是"水晶大教堂”。朋友说这间教堂举世闻名，务必要去观赏。当然，她的建议也是我心里所愿。

实际目睹，的确不虚此行。对我一个见识极少的人来说，这间教堂实在大得惊人，光芒耀眼不说，设计特殊也不同凡响，实在难以形容。

据说该教堂里面可容纳三千多人，整栋建筑由一万多块矩形的银色透亮玻璃、用有机粘合剂粘合而成；建筑外围有画廊、喷水池和墓园，以及圣经人物雕像，因此，吸引了成千上万人慕名而来，每天络绎不绝。来自世界各地的游客，有的是基督徒，但大多是非基督徒。

据有些资料记载，这间著名、宏伟、别具一格的大教堂，源于一个牧师的梦想。他一直梦想有一天建造一个人间"伊甸园”，而非一座普通的”教堂”。所以，他请的建筑设计师也都是很有名的。

"教堂”建造始建于1968年春天，历经十二年完工，耗资2000多万美元。无论从建筑规模、设计、里面的装备设施等，都远远超过”巴黎圣母院”。这位牧师的梦想实现了，也以此吸引无数人为此奉献金钱，以期得到祝福。相信该”教堂”初期一定是"财源滚滚”，势不可挡。

然而，令人可惜和震惊的是，投入使用仅仅四十几年时间，这间"伊甸园”式的”教堂”，竟然负债累累，入不敷出，欠债竟达四千八百多万美元。不得已在2010年宣布破产，被罗马天主教以低价收购，成为其教区的教堂。

二："圣殿”历史

1."圣殿”的雏形--"会幕”

"圣殿”建造前，摩西时代神的百姓敬拜都是在”会幕”中。

神藉著摩西将以色列百姓从埃及地拯救出来，带领他们进入神的应许之地。在旷野期间，神颁布律法给他们，使他们了解当如何行，才能保守神所赐的祝福，可以在迦南美地居住永久；同时，神也吩咐摩西建造可以安装拆卸的移动式"会幕”、"约柜”、圣物，以及大祭司的衣袍等(参见出埃及记25-31章)，使百姓可以聚集一起敬拜祂，聆听祂的声音，知道神与他们同在。所以，建造"会幕”，是为了人，也是神的怜悯。

2. ”第一圣殿”

1) 大伟预备"圣殿”材料

到了大伟时代，国泰民安，他作王住在自己宫里时，心里充满感恩，很想为神建造"圣殿”，就对先知拿单说：”看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约柜反在幔子里。...当夜神的话临到拿单说：’你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说：’你不可建造殿宇给我居住。自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我民的说：’你为何不给我建造香柏木的殿宇呢? ‘’”(历代志上17:1-6)

神吩咐拿单告诉大伟说：”你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远。”(历代志上17:11)

所以，大伟生前为"圣殿”预备了很多材料，并对儿子所罗门说：”我儿阿，我心里本想为耶和华我神的名建造殿宇。只是耶和华的话临到我，说：’你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。”(历代志上22:6-8)

2) 大伟对所罗门的提醒

如上所说，是神应许大伟儿子建”圣殿”。"圣殿”在所罗门继位第四年开始动工，七年竣工，即在公元前960年。殿址在耶路撒冷城。据说”圣殿”面积比”会幕”大两倍，是当时中东一带最宏伟的建筑。

大伟临终前，给儿子所罗门一些忠告和提醒。圣经记载说：”大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：’我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫，遵守耶和华你神所吩咐的，照著摩西律法上所写的行主的道，谨守祂的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作甚么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：'你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实的行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’”(列王记上2:1-4)

3) 神对所罗门的警告

在建殿的过程中，神的话临到所罗门，说：”论到你所建的这殿，你若遵行我的律例、谨守我的典章、遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。”(列王记上6:11-13)

”所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的，都完毕了，(列王记上9:1) 神再次警告所罗门，说：”你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中。我的眼、我的心，也必常在那里。你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：’你的子孙必不断人坐以色列的国位。’ 倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈、被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：’耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’人必回答说：’是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，事奉敬拜它。所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”(列王记上9:1-9)

4) 所罗门”献殿”的祷告

"圣殿”完工，所罗门为”圣殿”向神献祭，其场面极其宏大。他在”圣殿”向神祷告并为众民祝福。他举起双手跟神祷告说：(参见列王记上8:22-53)

”耶和华以色列的神阿，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱。向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了。你亲口应许、亲手成就，正如今日一样。耶和华以色列的神阿，你所应许你仆人我父大卫的话，说：’你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’ 现在求你应验这话。....愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话：

a) ”你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听、垂听而赦免；”

b) ”人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，求你在天上垂听；”

c) ”判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上，定义人有理，照他的义赏赐他；”

d) ”你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地；”

e) ”你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地；”

f) ”国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱、或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇甚么灾祸疾病，你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪，向这殿举手，无论祈求甚么，祷告甚么，求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的、要照各人所行的待他们，使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你；”

g) ”论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照著外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的；”

h) ”你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城、与我为你名所建造的殿祷告，求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜；”

i) ”你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人)，你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近，他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：「我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了」，他们若在掳到之地，尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤，饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤，因为他们是你的子民，你的产业是你从埃及领出来脱离铁炉的；”

j) ”愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。主耶和华阿，你将他们从地上的万民中分别出来，作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”

5) "第一圣殿”被毁

可悲的是，所罗门

1) 不记得父亲的提醒；

2) 没有谨记神的警戒；

3) 忘记了自己曾在殿中的祷告，

却行神眼中看为恶的事：不但嫔妃成群，甚至拜这些外邦女子的神。

”耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说：’你既行了这事、不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。”(列王记上11:10-11)

所以，到了他儿子罗波安继位，不但国家分为南北两国，而且相继在不同时期被亚述和巴比伦所灭。

主前586年，尼布甲尼撒带领巴比伦军队，”用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。” (列王记下25:9) 

”圣殿”残垣断壁，全城满目疮痍、成了废墟。巴比伦甚至掳掠了"圣殿”里的所有器皿，运到了自己国中，正言中了神的预言：”我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除,并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈、被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶、嗤笑，说：’耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’”(列王记上9:7-8)

3. ”第二圣殿”

1) 建殿背景

到了公元前536年，神为要应验祂藉先知耶利米口中所说的话，以色列民"服事巴比伦王七十年”(耶利米书25:11) ，祂激动波斯王古列的心下旨令，允许被掳的犹太人回到耶路撒冷重建圣殿。他们分三批归回：

第一批，由所罗巴伯带领(以斯拉记1-2章)；第二批，由以斯拉带领(以斯拉记7-8章)；

第三批，由尼希米带领 (尼希米记1-5章)。

这就是所谓的“第二圣殿”，但看上去比"”第一圣殿”逊色很多，无论从是规模上，还是外观上。

之后，约在主前20年左右，大希律王为了讨好犹太人，就在原来"第二圣殿”的基础上进行大兴扩建，耗时几十年才完成。可见，扩建的”圣殿”，其规模宏大，可想而知。

2) 耶稣预言”第二圣殿”被毁

主耶稣在世时期的"圣殿”，就是被扩建改造过的"第二圣殿”。圣经记载主耶稣曾在此"圣殿”里教训人(约翰福音14:7) ；也曾赶出过一些在"圣殿”做买卖的人，推倒兑换银钱的桌子和卖鸽子人的凳子。(马太福音21:12；马可福音11:15；路加福音19:45)。

有一次 ”耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给祂看。”(马太福音24:1)  显然，门徒对此"圣殿”的宏伟壮观、富丽堂皇，极其惊讶和赞赏。

然而，主耶稣却对门徒说：”你们不是看见这殿宇么？ 我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。" (马太福音24:2)

主的预言应验了。公元后70 年，罗马人在提多将军率领下，彻底摧毁了该”圣殿”。甚至"为了取出”圣殿”被烧时从屋顶上熔流其间的金箔，罗马人把每一块石头都撬开过。

”第二圣殿”被毁，衹剩下西墙部分，遂被后人称为"哭墙”。”圣殿”的原址现已成为伊斯兰教的清真寺。

神允许这一切灾难临到，转眼不顾惜”圣殿”，再次证实了神对所罗门的提醒：神不与"圣殿”同在，而是与敬畏祂的人同在。如果”圣殿”里面的人是悖逆神的、不遵行神的话、拜偶像的人，神根本不在其中，那衹是一个建筑而已。

就如神藉先知对以色列民所警告的：”你们不要倚靠虚谎的话，说：’这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。’.....你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香、并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜，又说：’我们可以自由了。’.....‘这称为我名下的殿，在你们眼中岂可看为贼窝么? 我都看见了。’这是耶和华说的。”(耶利米书7:4, 7:9-11)

圣经说：”其实至高者并不住人手所造的。就如先知所言。主说：’天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的么?’”(使徒行传7:48-50)

三：为什么神不看顾"教堂”或”圣殿”？

前面讲过"水晶大教堂”，仅仅几十年时间就宣布破产。这样一间耗资大，外面极其壮观，又可以容纳数千人的教堂，为什么神不保守，让它无法维持下去、变卖了呢？

同样，所罗门建的"第一圣殿”，是神应许大伟、所罗门所建；”第二圣殿”，起初是神的百姓回归特别建造，祇不过大希律王扩建加大，也是为犹太人而建，使神的选民可以在一个宽阔、敞亮、宏伟的建筑里敬拜神，为什么神似乎并不看顾也不在乎? 竟然允许这间设计如此精美的"大教堂”转卖出去? 允许这两座金碧辉煌、美轮美奂的"圣殿”被外邦人毁于一旦？这不得不让人有所反思：

其一："教堂”或"圣殿”可以荣耀神吗？

有些人以为"教堂”或"圣殿”建得越大、越辉煌、越荣耀神，似乎神喜欢大而贵重的"祭物”。

圣经说：”地和地上所充满的，世界和住在世上的，都是属于耶和华的。”(诗篇24:1) 因此，神岂会看重人手所建的微不足道的"教堂”或”圣殿”呢！

"撒母耳说：'耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢? 听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。"(撒母耳记上15:22) 

经文的意思是：衹是”献祭物”，却没有顺服神的心，这种”献祭”在神眼里毫无价值。祭牲的“脂油“为"献祭”中最好的部分，要烧在坛上献给神，但是，都远不及"顺从”神的命令更为宝贵。以此看到，神看重的是，人活出祂的生命，远过于献给祂的"祭物”。

所以，建造如此宏伟、耗资巨额的”水晶教堂”，并非神的心意，祇是人为实现自己的梦想、满足个人的名利而已。实际上，"伊甸园”是神同在、无罪的地方，岂可用人手所造？ 

如果教会衹注重于建设"教堂”，而忽略会众的属灵生命需要，不免"本末倒置”。就如举世闻名的"水晶教堂”，那些主日前来敬拜的人，真的是渴慕神的话，还是慕"大教堂”建筑的"名”? 如果里面的讲台没有认真传讲神的话、建造信徒的灵命、使不信的人认罪悔改归向神，"教堂”或"圣殿”再大再辉煌，不过是一个"建筑物”而已，其敬拜也是"枉然”。祇信徒遵行神的话，把神所赐的生命在生活各个方面彰显出来，才是真正地荣耀神！而不是靠建造规模宏大的"教堂”或"圣殿”来荣耀神，因为”建筑物”本身不能荣耀神。

主耶稣说得很清楚：”你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”(约翰福音15:8)

”你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。(马太福音5:14-16)

保罗说：”所以，无论你吃或喝，或无论你做什么，都要为荣耀神而行。”(哥林多前书10:31)

其二：神住在”教堂”或"圣殿”里吗？

有时人会有一个误区，以为神在"教堂”或”圣殿”里，所以，希望给神建造一个金碧辉煌、漂亮舒适的"教堂”或"圣殿”，却忘记了神是个"灵”，祂无时不在、无处不在，不受空间限制，不住在有形的建筑里。可悲的是，有的牧者也误导会众，说你们主日要到教堂来见神的面。好像神只在教堂里，出了教堂，神就不在了。无形中把"教堂”当作了"偶像”。

神要祂的百姓建造"会幕”，或"圣殿”，或"教堂”，不是为了祂居住，而为的是神的选民有相聚一起的地方来一同敬拜祂。如果敬拜的人都没有用心灵和神的真理来敬拜，那么神根本不在其中，因为神是跟人同在，不是与"建筑物”同在。

保罗说：”创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。”(使徒行传17:24)

所以，"教堂”或”圣殿”不代表神自己。以色列百姓在祭司以利做士师的时代，就犯过类似错误。

有一次他们与非利士人打仗失败，被杀约有四千人。之后，”百姓回到营里，以色列的长老说：’耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”(撒母耳记4:3)

百姓包括长老，没有反省他们第一次失败的原因，也没有向神求告，反而把"约柜”当作偶像、护身符，误以为有"约柜”就代表神的同在，就把"约柜”从示罗的会幕中搬过来。百姓看到"约柜到了营中，高兴得大声欢呼，地都被震动了。(参见撒母耳记上4:5)

实际上，以色列百姓与外邦人的想法”异曲同工”，都把"约柜”看作偶像。当非利士人听说以色列民把"约柜”抬出来时，就惧怕起来，认为"约柜”是神，曾经击打过埃及。看不到背后是神的作为，不是"约柜”做了什么。(参见撒母耳记上4:7-8)

结果如何呢? 以色列有了"约柜”，不但没有打胜仗，死亡更加惨重，被杀三万人，而且"约柜”还被敌人掳去。而得胜并掳走"约柜”的非利士人，竟把"约柜”放到他们的庙里"大衮”的旁边。哪知，第二天清早他们就发现”大衮”扑倒在"约柜”前。他们把它扶起来，再清早，发现"大衮”的头和双手都被折断。不但如此，””耶和华的手”重重加他们身上，使他们生痔疮。(参见撒母耳记上5:6) 以至于他们无论把"约柜”送到何处，那里的人都生痔疮。神的惩罚，使非利士人惊恐万分，有的被吓死，没死的人都生了痔疮，无一幸免。不得已，他们请了他们的祭司和占卜的，一起商讨如何将"约柜”送回。他们的主意是：制造痔疮的金像和毁坏他们田地老鼠的金像；造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上；把”约柜”放在车上；将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁。这样把"约柜”送回给以色列人。(参见撒母耳记上6:3-11) 

当"约柜”运回时，神大大惩罚了以色列人，因为他们"擅自”观看”，对"约柜”好奇，没有表示尊重。

摩西时代，神吩咐摩西遵照祂所指示的样式制造"约柜”，里面放了神所赐的两块法版，还有"吗拿”和"亚伦的杖”。这两块石版代表神与百姓立的约（出埃及记34:27-28) 按照神的规定，"约柜”放在会幕里的"至圣所”，每年祇有大祭司可以进去为百姓赎罪，百姓不可以进去，否则被神击杀。即使大祭司进去，也要先为自己赎罪，才可进去。

"约柜”的事件表明，不是"约柜”有什么魔法，而背后是神的作为。如果神不保守，即使"约柜”在身边，也无济于事，也是战败；也不是"约柜”使非利士人的"大衮”偶像扑倒，头断手断的，更不是"约柜”使他们得痔疮、受惩罚，而是神无形的手在暗中运作掌管。所以，这件事，既提醒以色列人，也警告非利士人：神是轻慢不得的。

其三：神要人为祂建造"教堂”或"圣殿”吗？

神曾对以色列百姓说：”自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所。”....(历代志下6:5)

所以，神从来没有要求人为他建”圣殿”。神要所罗门建的"第一圣殿”，起初是大卫的心愿，要表达对神的特别感恩。神悦纳大卫知恩图报的心。但是，神更看重的是建殿的所罗门，跟祂的关系如何。

所罗门最初做王时，”那些日子，百姓仍在丘坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在丘坛献祭烧香。” (列王记上3:2-3)

神第一次在基遍夜间，在所罗门梦中向他显现，对他说：”你愿我赐你甚么？你可以求。”(列王记上3:5) 由此看到神很喜悦他，并非"圣殿”将要完工，而是他”爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例。”

所罗门回答神：”’耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民、能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢? ‘所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。”(列王记上3:7-10)

神不但赐给他一颗智慧和明辨的心，也赐给他没有求的财富、尊荣以及长寿，衹要他效法父亲大伟，遵行神的道。(参见列王记上3:11-14) 

所罗门在建殿过程中，” 耶和华的话临到所罗门说：’论到你所建的这殿，你若遵行我的律例、谨守我的典章、遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。’”(列王记上6:11-13) 相反，如果所罗门不谨守神的典章、遵从祂的一切诫命，神就不在以色列民中，必丢弃他们。

不幸的是，人往往以自己的想法代替神的心意。以为神希望人给祂建造一个规模大、金碧辉煌、漂亮舒适的"教堂”或"圣殿”，却忘记了神是个"灵”，祂无时不在、无处不在，不可能被限制在有形的建筑里。神允许人建"会幕”，或”圣殿”，或"教堂”，不是神有什么需要，而是为了祂子民的好处，使百姓可以相聚一起敬拜祂，也彼此相顾相爱。如果"教堂”或"圣殿”里相聚的不是属神的儿女，传讲的不是圣经的真理，无论"教堂”或"圣殿”再大，里面的音乐再美妙动人，神都不在其中。前面讲过，神是跟有祂生命的人同在，不是与建造物同在。所以，神不需要"教堂”或"圣殿”，物质的建筑不是神的"居所”。

神的真正"圣殿”，是在属于祂子民的心里；是在"教会”中，即，有神生命、遵行神话语的、活出神见证的信徒中；是在天上，神为属于祂的人预备的、永远与祂同在的地方。

其四：使人归向神的是"教堂”或"圣殿”么?

人以为”教堂”或"圣殿”越大越漂亮，越有利于敬拜、传福音、讲神的话，使人归向神。如果是这样的话，那么施洗约翰和主耶稣在世上时，他们随走随传，很多时候都不在有形的”会堂”里或"圣殿”里，不要是有很多门徒跟随祂么？使徒时代的信徒也不都在有形的"建筑”里传福音或敬拜，不也吸引数千人归向神吗？

圣经记载，彼得对人传福音说：”’你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。’彼得还用许多话作见证劝勉他们说：’你们当救自己脱离这弯曲的世代。’ 于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三仟人。”(使徒行传2:38-40)

那时，”他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存著欢喜诚实的心用饭、赞美　神、得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”(使徒行传4:46-47)

当使徒们对百姓传讲主耶稣复活信息时，尽管受到逼迫，”但听道之人，有许多信的，男丁数目约到五仟。”(使徒行传4:4)

所以，使人归向神的，不是"教堂”或”圣殿”，乃是神的话、圣灵的感动，藉著人的认罪悔改而成就的。很多重生得救的基督徒，他们(包括本人自己)信主的经历都证明了这一点。

而当教会倾其所能、把所有精力都放在建造宏伟壮观的"教堂”，或以为是"教堂”或"圣殿”可以使人"转向”神时，这是与神的心意完全背道而驰的。

亲爱的弟兄姐妹，选择”教会”千万不要看"教堂”的外观是否华丽壮观、里面的设施是否先进全备，"教堂”是否"门庭若市”，单要注意里面讲台上和其他聚会中的信息和内容：是否注重神的话；是否强调信徒要遵行神的话，在每天的生活中顺从圣灵的引导、活出神的见证。如果不是，那就不是神所喜悦的教会，也是你该离开的教会，即使里面人再多，敬拜方式再激动你，都不要留在那儿，因为对我们的属灵生命成长没有任何益处，反而会被影响、受亏损。不要被有的牧师误导，说，祇有来到"教堂”，才能与神相会；祇有在"教堂”里忙前忙后，才叫"爱神”；祇有多奉献金钱才蒙神喜悦，而忽略人与神的关系，就是遵行神的道。更不要"因噎废食”，经历过这样的教会，受到伤害，主日或其他时间再也不去"教堂”敬拜和聚会。相信神，衹要你我追求神的心是单纯的，神一定会你我预备一个祂所喜悦的教会。所以，要好好为此祷告。求神保守你我的信心，不要因错误的教导而跌倒。

亲爱的朋友，如果你还不是基督徒，但希望找一个教会更多认识神，同样，不要看"教堂”的外观、规模、设施、人数，而他们在传讲神的话时，注意是否讲主耶稣"十字架”的救恩：祂的死和祂的复活；是否按照圣经指出人的罪来，要人认罪悔改? 还是衹讲信神得好处：得钱财丰富、得身体医治、得事业顺利、得学业有成、会说方言、...等。即使里面的人再”热情”，牧师口号喊得再向，唱诗歌时间再长，都不要去或留下，因为这样的"信仰”会误导你对这位真神的认识；把为世人的罪甘愿死在十字架上的耶稣，当做人的"仆人”，一切为满足人在世上暂时屋子和肉体的需要。而当他们所讲的”神”没有符合你的要求时，你就会跌倒，说"没有神”，从此不再想认识祂，以致使你滑向地狱、进入永死里。求神保守你渴慕认识神的心，为你在地上预备一个真正属神的家，使你感受到主耶稣为你舍命的爱，得到祂所赐的恩典，就是"永生”。

总而言之，不是说不要在人间建造"教堂”或”圣殿”，神也许可它们的存在，因为可以汇集所有属祂的儿女一起敬拜祂。但是却不要看重这些"建筑物”，而要注重人的属灵生命、遵行神的话。因为地上一切有形质的东西总有一天都会消逝，再大、再辉煌、再坚固的”教堂”或"圣殿”也都不能长存。

圣经说：”这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的是永远常存。”(约翰一书2:17)

圣经又说：”在太古的时候，因著神的话，就有了天和从水而出，藉水而成的地。当时的世界，因被水淹没而消灭了。但现在的天地，还是因著同样的话可以存留，直到不敬虔的人受审判和遭灭亡的日子，用火焚烧。”(彼得后书3:5-7)

”但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化，但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”(彼得后书3:10-13)

朋友，请你我切记神的话。