经文：”智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。”(箴言14:1)

一：男女不同”角色”

不管人是否承认或相信，这位昔在、今在、永在、创造宇宙万物和生命的神，祂是全知、全能、全智的神。这是事实!

神造万物，是以祂的智慧、有次有序地进行。我们现今所住的世界，是神借著耶稣基督所创造的，"万物是借著祂造的。凡被造的，没有一样不是借著祂造的。"(约翰福音1:3)

圣经说："因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借著祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。"(歌罗西书1:16-17)

所以，耶稣基督不但是创造万有的，也是用祂的全能命令，托住万有的那一位。否则，宇宙一定是无序混乱的，而且地球也不会存到至今。

神不但创造万有、托住万有，祂也以祂的智慧有次序地造男造女，先造男，后造女，而且赋予各自不同的角色。神按著”次序”先后、造男造女，并非代表神不公平，给他们的”地位”不同，而是神赋予他们的责任和角色不同：男人做头，女人做帮手。想想看，神岂会让男女都做 “头”? 或俩人都做 “帮手”呢？

神造男人与女人有不同之处：男人大多身材高大、强壮勇敢；思维有条理；说话有逻辑；性格粗犷、不拘小节等。而女人感情细腻；对事物敏感；做事小心；考虑问题周到；会体贴照顾人；懂得打理家务，等。男女搭配，男人做"头”，女人做”帮手”，恰好是最佳的"互补”，不是么?

圣经明确讲道，神造夏娃是”辅佐”亚当的，帮助丈夫管理神所托付的一切。从下面的经文可以看到：

”耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”(创世纪2:7-8)

”耶和华神说：’那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’ 耶和华神用土所造成的野地各样走兽、和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：’这是我骨中的骨、肉中的肉，可以称他为女人，因为她是从男人身上取出来的。’ 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”(创世纪2:18-25)

神造亚当用的是"尘土”，而造女人用的是男人的”肋骨”。所以，神造女人不是为了辖制丈夫的。有人说，神不用亚当的头骨造夏娃，就是不希望妻子管制丈夫；神也不用亚当的脚骨造夏娃，不希望妻子被丈夫踩在脚下；但神用的是亚当心脏旁边的一根肋骨造夏娃，就是让丈夫亚当疼爱和保护夏娃。这个说法满风趣，但似乎不无道理。

二：”角色”的错位

然而，亚当夏娃从起初就没有扮演好神给他们各自的角色。神的第一个命令是在未造夏娃之前就吩咐给丈夫亚当的，是要他负起男人和丈夫的责任。

圣经说：”耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：’园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。”(创世纪2:15-17)

相信亚当一定把神的命令告诉了妻子夏娃，但他传达得是否准确，不晓得，也无关紧要。重点是亚当自己要负起责任，因为神的命令是先给他的。但是，撒旦却是从妻子夏娃身上下手，用谎言来诱惑夏娃。撒旦用试探的口吻问夏娃：”神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？”(创世纪3:1b)

而夏娃回答说：”园中树上的果子我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：’你们不可吃、也不可摸，免得你们死。’”(创世纪3:2-3)

夏娃的回答完全篡改和"稀释”了神的话：

第一：神对亚当说得很清楚，是"不可以吃”，而没有说"不可以摸”；

第二：神严肃地警戒亚当，说："你吃的日子必定死”，而没有含糊说："免得你们死”。

撒旦没有先诱惑亚当，因为他是直接接受神命令的人。而夏娃是从亚当间接知道的，夏娃心不在焉听了，没有准确听进去，是是而非。这恰好给了撒旦趁虚而入之机。

撒旦是个灵界的一个堕落天使，比人狡猾。它附在蛇的身上来诱惑人。它胆敢对女人下手，因为它知道女人的软弱，有可利用之处。

接著蛇对夏娃说：”你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是，女人见那棵树的果子好作食物、也悦人的眼目，且是可喜爱的、能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。”(创世纪3:4-6)

相信撒旦对夏娃说话时，亚当应该就在她身边，但亚当却一言不发，任凭妻子做违背神的事情。他不但没有制止，还纵容妻子犯罪，因为当夏娃递给他果子时，他毫不犹豫放进嘴里吃了。

从圣经里看到，神责问他们做了什么事时，不是先问夏娃，而是亚当，是男人，因为神的话是传达给他的，他要负起责任的。

圣经说：”耶和华神呼唤那人，对他说：’你在哪里? ‘  他说：’我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。’  耶和华说：’谁告诉你赤身露体呢? 莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么? ‘ 那人说：’你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。’”(创世纪3:9-12)

亚当更加失败的是，他不但没有担负丈夫该有的责任，反而把责任推给神，说，是神给他的女人把果子给他吃了。

而神责问夏娃呢？她是怎么说的呢？”耶和华神对女人说：'你作的是甚么事呢?' 女人说：'那蛇引诱我，我就吃了。'"(创世纪3:13)

接下来神不得不进行惩罚了。神之所以不能够宽容他们，原因是，

第一，他们”明知故犯”、藐视神的命令，因为神预先对他们警告得很清楚、很严厉；

第二，当神询问他们做了什么事时，两人都推卸责任，不肯悔改。

神不会以有罪的为无罪，这是神”圣洁”的属性之一。所以，神对”罪”必须实行惩罚，尤其是撒旦，它利用蛇来引诱神所造的人，神岂会放过它?

神对蛇说：”’你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。”(创世纪3:14)

然后对夏娃说：”我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”(创世纪3:16) 

最后，神把对亚当惩罚的原因说得很清楚：神”又对亚当说：’你既听从妻子的话、吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦才能从地里得吃的；地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬；你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。’”(创世纪3:17-19)

所以，最初"祸”是女人惹出来的，为什么? 因为妻子没有守本分、做好丈夫的"帮手”，而是"做头”，替丈夫做决定。虽然撒旦诱惑她，她本应该先去问丈夫亚当，而不是自作主张，把"果子”吃了，甚至还吩咐丈夫也吃。亚当呢? 没有尽做丈夫的本分、铭记神的命令、坚守原则，而一味顺从夏娃违背神的命令。

因为他们破坏了神造人的次序、男女”角色”错位，以致于”罪”进入人心，辖制世世代代、生生不息，使整个世界一片混乱，地上满了罪恶，直到如今。

看看今天这个”杂乱无章”的世界，不难想像，都是人的"罪”造成的。少有人持守自己的本分：男不像男、女不像女；父母不尽责任，儿女不尽孝道；丈夫不做"顶梁柱”，妻子不相夫教子；老板待人不公，员工不尽忠职；当权者恣意妄为、贪赃枉法；百姓投机取巧、不守公道；.....

三：女人的”角色”

世上对女人在家庭中的地位有很多肯定："一个成功男人的背后，都有一个伟大的女人”；"女人是男人的学校”。总之，女人是重点，是一个家庭的中心。她的智慧对辅佐丈夫、教养子女极其重要，也是联络子女与丈夫之间感情的”轴心”。

有人形容女人厉害刻薄，说她的丈夫是"妻管严”。虽然是个"打趣”的词儿，不免道出事实。的确有的女人对丈夫很凶，缺乏最基本的尊重，无论在家里还是在公开场合。

圣经对每个不同角色的人所讲的原则不无道理，因为那是造人的神所启示的。一个家庭夫妻和孩子都守”本位”，家就和睦、蒙受祝福。否则，如果妻子处处压丈夫一头，一切由妻子做主说了算，丈夫没有一丝地位，儿女不但看不起父亲，也不会敬重母亲，当然，也不会服从父母的管教。如果一个家庭每个成员都不守在自己的本位，不尽自己当尽的本分，想想看，这个家是不是"鸡犬不宁”、”乌烟瘴气”?

在信主的经历中，发现一个较普遍的现象，就是往往妻子先信主的家庭居多。表面上看，男人比较理性、喜欢思考、自恃聪明、有主见等，不像女人，比较感性，容易听信别人。其实，这些背后有神的美意和智慧。想想看，在夫妻关系上，是丈夫对妻子影响大呢？还是妻子对丈夫影响大? 从亚当夏娃的例子就可以看到，妻子的影响远远超过丈夫。所以，如何做一个"智慧”的女人，非常重要。她不但关系到夫妻关系、儿女与丈夫的关系，而丈夫在一些事情上的决定，都密切相关。

圣经说：”智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。”(箴言14:1) 世上许多家庭都见证了神的话是真理。

圣经中记载了很突出的一个智慧妻子的例子，亚比该。亚比该是一个既聪明又美丽的妻子，丈夫叫拿八，是个大富户，有三千只绵羊，一千只山羊。拿八为人"刚愎凶恶”。大卫当时逃避扫罗王追杀时，跟随他的有六百人，居住在巴兰旷野，给拿八带来很多益处。不但没有给当地牧人带来麻烦，反而使他的羊群和财物得到保护。在他们剪羊毛庆祝收成时，实际也是施舍之日。所以，大伟派人去跟拿八索要事食物作为贘礼。未曾想到，傲慢的拿八不但没有感谢大伟以及跟随人的劳苦，反而还公开羞辱且藐视大伟，说：”我岂可将饮食和为我剪羊毛人所宰的肉，给我不知道从那里来的人呢!(撒母耳记上25:11) 后来从他妻子亚比该的口中了解，拿八怎能不知道大伟是谁？

拿八的回应使大卫极其愤怒，大伟立刻下令讨伐拿八全家。拿八的妻子亚比该听说此，急忙将二百饼、两皮袋酒、五只收拾好了的羊、五细亚烘好了的穗子、一百葡萄饼、二百无花果饼，都驮在驴上，前去拜访大卫、平息大卫的愤怒。

她一见到大卫，立刻脸伏于地叩拜，把丈夫的罪过承揽下来，说：”我主阿，愿这罪归我，求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。”(参见撒母耳记上25:18-24) 

然后，她用一番智慧的话劝说大伟：”我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相，愚顽.....我主阿，耶和华既然阻止你亲手报仇、取流血的罪，所以我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓，说：’愿你的仇敌和谋害你的人，都像拿八一样。求你饶恕婢女的罪过。耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子，查不出有甚么过来。我主现在若不亲手报仇、流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。....’”(撒母耳记上25:25-30)

神赐做妻子亚比该智慧，一方面拦阻了大卫报仇、流无故人的血，免除了大伟犯罪得罪神，另一方面，也保护了亚比该家里所有男丁，不因拿八的无知而被杀害。

然而，神却亲自为大伟报了仇。圣经说：”过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。大卫听见拿八死了，就说：’应当称颂耶和华，因祂伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶，也使拿八的恶归到拿八的头上。’ 于是大卫打发人去，与亚比该说，要娶他为妻。”(撒母耳记上25:38-39)

神不但亲自为大伟抹去了拿八的羞辱，还使他娶到这样一位敬畏神有智慧的妻子，实在是神的恩典。

圣经说：”房屋钱财是祖宗所遗留的，唯有贤惠的妻是耶和华所赐的。”(箴言19:14)

”得著贤妻的，是得著好处，也是蒙了耶和华的恩惠。"”(箴言18:22)

好的配偶比财富更宝贵，特别是聪明智慧的妻子，她在家庭中扮演著重要的角色，对丈夫和儿女皆有很大的影响。妻子的谨慎细心，懂得分辨；知道适当的时间行事、适当的时候开口；考虑事情全面，利人利己；对丈夫体贴尊重，等，都益于丈夫做头，儿女顺服和成长，家庭和睦。

所以，很奇妙的是，妻子先于丈夫信主的，多于丈夫先信主。这是神的"恩典”，因为神要妻子先懂得"顺服”神的重要，知道如何做丈夫的"帮手”。

神差遣祂的独生爱子耶稣来到世上，要把世人从罪中拯救出来，其目的就是希望人回到原有的本位，恢复人各有的"角色”。

关于家庭，圣经说：”你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的；你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们；你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的；你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”(歌罗西书3:18-21)

四：一位母亲的提醒

圣经箴言最后一章，是一个敬畏神的母亲，对做王儿子的提醒和劝言：说：”我的儿阿，我腹中生的儿阿，我许愿得的儿阿，我当怎样教训你呢？不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。....君王喝酒不相宜，.....恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤；你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。”(箴言31:2-9)

同时，这位母亲也告诉儿子，一个贤德有智慧的妻子，其特质都有哪些。

第一：是丈夫的依靠

”她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。” (箴言31:11-12) 表示一个敬畏神的妻子，是丈夫的帮手和支柱，而不是辖制丈夫。努力为丈夫带来种种好处，善用每一个机会做好丈夫的贤内助。

第二：勤劳、持家有道

”她寻找羊绒和麻、甘心用手作工。她好象商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当作的工分派婢女。她想得田地，就买来，用手所得之利，栽种葡萄园。......她觉得所经营的有利她的，灯终夜不灭。她手拿撚线竿，手把纺线车。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿著朱红衣服。她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布作的。....她作细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。...她观察家务，并不吃闲饭。”(”(箴言31:13-19；21-22，24，27)

第三：有同情怜悯之心

”她张手赒济困苦人，伸手帮补穷乏人。”(箴言31:20)

第四：言语有智慧

”她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。”(箴言31:26) 一个有德行智慧的女人，说话一定会谦卑谨慎；不会说消极或讽刺人、伤害别人的话；待人良善公道、不刻薄。

圣经说，这样的妻子，”她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她。说：’才德的女子很多，惟独你超过一切。’ 艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。愿她享受操作所得的；愿她的工作，在城门口荣耀她。”(箴言31:27-31) 

五：对你我的劝告

一个敬畏神的女人，是一个勤劳又有智慧的女人，她所做的一切，因遵行神的旨意，对丈夫的帮助和对子女的教养所建立的幸福、温馨、和睦家庭，就是她的成果，这是金钱买不到的，更是那些在职场上拼命要做"人上人”的成功女人所享受不到的。

妻子的最大成就，不是她能赚多少钱，也不单单是她会持家理财，料理家务，而更重要是知道如何做丈夫的好帮手，注意教养儿女敬虔爱神。

今天，社会的混乱，都是从个人以及家庭开始，而妻子扮演著很重要的”角色”。不得不承认，丈夫出轨；婚姻破裂；丈夫贪污腐败、行贿受贿；子女偏离正路，等，根源在于个人的"罪性”，而大多跟没有智慧的妻子”诱发”因素有关。但是，也有一种情况，就是虽然妻子敬畏神，而丈夫不信神，家庭也不容易达到和睦，因为夫妻的价值观和对事物的看法不同，俩人不能同心而行。所以，如果丈夫也是一个认识神、敬畏神、有责任有担当的男人，夫妻做任何事都持守一个标准，就是神的话，家庭才会有真正的和睦和幸福。

人之间的冲突，都是因为以个人的意见为标准。一个不完全、有限、自私自利罪人的标准，怎么可以作为参照的原则呢？每个人都希望别人按照自己的标准行，怎么可能呢？这就是人与人、民族与民族、国家与国家之间冲突的原因。

看看最近新闻，各个大学罢课闹事，主要是"挺巴”和"挺以”之间的冲突。怎么解决? 各持己见，都认为自己是"真理”的一方。家庭纠纷，岂不也是如此? 有谁认为自己有问题的呢？错不都是别人么？回忆一下亚当夏娃犯罪违反神命令后，他们回答神所说的问话，不都是在埋怨指责别人吗？

神先拣选女人，是希望做妻子的，藉著遵行神的话表现出的生活见证，来影响丈夫和儿女。当家人也愿意认罪悔改、成为神的儿女，这个家必蒙神祝福。如果每个家都是以神的标准为先，人与人之间、国家与国家之间怎么会有纠纷和战争呢？

亲爱的朋友，如果你是一个还不认识神的男人，在选择配偶时一定会以外貌娶之，但是婚后的日子可能让你"生不如死”。因为你不认识这位神，就没有智慧选择什么样的女子为妻，也没有标准什么样的女人好；如果你是女人，已经为人妻为人母，还没有认识这位神；或者你已经信主，却不按照神的旨意行，你也一定没有智慧、不懂怎样与丈夫相处，更没有智慧教养子女、治理家庭，以致于常常活在极其失望、烦躁不安的生活中。

亲爱的弟兄，如果你正在选择配偶，勿要以美貌、学识、地位作为标准，而是要了解她们是否认识神、敬畏神、活出神的见证。要知道人的美貌是短暂的，惟有内在美才会持久，也才有价值，因为无论是美貌、学识、还是地位、钱财，都是虚浮暂时的。惟有敬畏神、遵行祂的旨意行而带活出来的生命品格，才会给自己、家庭、乃至社会带来益处。纵然完美的妻子在世上难寻，但敬畏神的女人却是弟兄选择配偶的重要标准。

亲爱的姐妹，圣经说“丈夫是妻子的头”，并非要妻子对丈夫”唯命是从”，而是提醒妻子懂得尊重自己的丈夫，言语上不可羞辱他、使他在家人或外人面前失去"自尊”。一个有智慧的妻子，会欣赏和鼓励自己的丈夫，尤其当丈夫遇到逆境挫折时，会鼓励他积极面对，同时妻子表现出愿意与丈夫同甘苦，使他们重拾信心。切勿在小事上斤斤计较，对丈夫一味地责备、抱怨、数落、贬低，以致丈夫因羞愧而逃避现实，逃离家庭，甚至颓废、一蹶不起。要知道，妻子祇有敬畏神，才会懂得怎样使丈夫成为一个有担当、负责任、爱妻子和儿女的真正男人。

保罗对信主的女人有很多提醒：要年老妇人自己言语行为端庄，以便 ”指教少年妇人，爱丈夫、爱儿女、谨守、贞洁、料理家务、待人有恩、顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。”(提多书 2:3-5)

又提醒做妻子的，要沈静听道，以善行正派为装饰，而非以编头发、戴黄金和珍珠，以及贵重的服装为美。(参见提摩太前书 2:9-11)

彼得也特别嘱咐那些丈夫还没有信主的妻子，说：”你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存著长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。”(彼得前书3:1-4)

神要求我们做妻子的顺服丈夫，是出于祂的智慧和怜悯。如果家人还没有信主，祂希望我们的丈夫和孩子通过你我的生命改变，使丈夫和儿女看到这位神的大能，使他们有一天也都愿意悔改、接受耶稣做他们的救主和生命的主。神不但希望你我全家得到永远的生命、回归到人该有的本位，也希望你我在还活著的时候，就品尝到在地如在天的美好和幸福!

朋友，回到这位神面前认罪悔改吧，承认自己的有限和无知。想想看，且不谈"永生”，就是现今活在世上，你我有什么能力靠著自己可以过好人生呢?