经文：

”耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。(那鸿书1:3a)

”耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯、和罪恶。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子、直到三四代。”(出埃及记34:6-7)

”耶和华在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所作的，都有慈爱。”(诗篇145:17)

”耶和华的慈爱归于敬畏祂的人，从亘古到永远；祂的公义也归于子子孙孙。”(诗篇103:17)

”你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。”(诗篇136:1)

一：神的"公义”和"慈爱”

圣经说："神是爱”。其意思是说神的所有属性，即，祂的：公义、怜悯、信实、良善、忍耐、恩慈，等，都包涵著爱。

神的”公义”代表祂的"圣洁”；神的”慈爱”代表祂的”怜悯”。即使神的"公义”，也都是祂对人的爱。

很多基督徒，包括本人自己，因为对圣经了解得极其有限，所以，看到的，都是神的"公义”一面：惩罚、咒诅和屠杀，而没有看到神的”慈爱”远大于"公义”。

初信主时，听过一个弟兄的分享。其他都忘记了，衹记得他当时极痛苦地讲过的一句话，说：”圣经说’神是爱’，可我一直活在痛苦里，感受不到祂的爱。我常常跪在地上祷告，求祂的爱临到我。...” 

到底他的痛苦是什么，他所谓神的爱是什么，他没有讲。当时衹是我心里纳闷：约翰福音3章16节不是讲得很清楚么？”神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。” 怎么会不知道神的爱呢？

其实，那时我对这段经文并不明白，衹是经文比较熟悉而已，因为教会在传福音常讲的经文。相信那个弟兄说的是实话。想想看，有多少儿女觉得父母爱自己呢？尤其"婴孩”，哪里会知道父母爱他们，为他们昼夜付出艰辛和劳苦?

实际上，神的属性："公义和慈爱”，都陈明在圣经里，也都由耶稣基督真实地表明出来。这就是为什么基督徒要读圣经的原因。神赐下这本"书”，实际上是为了让人了解祂是怎样一位神，以便人人都能认识祂，藉著祂独生爱子的宝血，罪过得以赦免、跟祂的生命连接，可以”坦然无惧”来到神的"施恩宝座前，得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助”。(希伯来书4:16)

二：从圣经看神的"公义和慈爱”

从字义"公义和慈爱”似乎是对立的，但在神的属性里却是极其地和谐和完美。祂的"公义”里充满了"慈爱”：犯罪之前，有提醒和警告；犯罪之后，给人悔改的机会。圣经到处可见神的"公义和慈爱”。

1.先祖时代

1)亚当夏娃

神的创造是为了给人享受。圣经的第一卷书"创世纪”，开宗明义地叙述了神造人之前，先把人赖以生存的条件预备好，太阳、月亮、星宿、天空、海洋、地球、空气等，最后才造人，并把人安放在果实累累的"伊甸园”里，享受神提供的一切丰富。

在神的"慈爱”之爱中，神按照祂自己的"形象”造人，且赐予人"自由意志”、有选择权。但神警告亚当：园中各样树上的果子，他们可以随意吃，衹是分别善恶树上的果子，不可以吃，因为他们吃的日子必定死。

这是神的"慈爱”，祂不但给人预备了一切，同时也告诉亚当夏娃什么事可以做，什么事不可以做。就如父母对自己的儿女。然而，亚当夏娃没有选择聼神的话，却聼撒旦的谎言、吃了"分别善恶树上的果子”。

亚当夏娃吃了”分别善恶树”上的果子后，不但没有分辨能力，反而"是非颠倒”，美的看为丑的、羞耻的；本来可以"坦然无惧”与神交流，这时却胆却害怕神、躲藏起来。而神却呼唤亚当"你在哪里” ？"莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?”

神是无所不知、无所不在的，岂不知道他们躲在哪里、做了什么事吗？不就是要给他们一个认罪悔改的机会么？然而他们不但没有认罪悔改，反而推卸责任，神岂能面对罪而不实行"公义”审判？神的"慈爱”，并非纵容"罪”。否则，神就不"信实”、说话不算数。

因此，神对撒旦、夏娃和亚当分别施以惩罚：(参见创世纪3:14-19)

蛇：必用肚子行走，终身吃土，将来被女人的后裔除灭；

夏娃：要遭受怀胎和生产儿女之苦、恋慕丈夫并被其管辖；

亚当：必辛苦劳作才得糊口，直到归土。

之后，神就把亚当夏娃赶出了"伊甸园”，这是神的"公义”彰显，但其中也饱含了神极大的"慈爱”。

第一，亚当夏娃吃了"禁果”后，人的”灵性”生命即刻死亡，即，与神的生命断开；但神存留了亚当夏娃的肉体生命，亚当一直活到九百三十岁。(参见创世纪5:5) 

即使神让亚当肉身立刻死去，也没有什么不"公义”，因为神曾预先警告过他们。但是，神没有这样做，是不是"慈爱”? 是不是"恩典”? "恩典”是什么? 就是"白白得到”的。他们是不配"白白得到”一些继续存活的时间? 按照神的"公义”，他们理当立刻死掉，不是么？

第二：亚当夏娃犯罪后，发现自己赤身裸体，便用无花果树的叶子编成裙子遮挡。但神却用动物皮做衣服给他们穿，遮羞保暖。做皮衣须杀牲、流血，显明祂的救赎计画。

在咒诅蛇时，神应许赐给世人一位救主。祂对蛇说：”我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”(创世纪3:15)

”女人的后裔”：指的就是由圣灵感孕，为童女玛利亚所生的耶稣基督。

”女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟”：

是指主耶稣第一次成为肉身，为要担当世人的罪孽，要受撒但的迫害，遭受很多苦难，被钉死在十字架上，但在第三天复活，战胜了死亡，使世人借此脱离撒旦带来的死亡威胁。

就如圣经所说：”儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要借著死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(希伯来书2:14-15)

第三："伊甸园”里，在"分别善恶树”的旁边还有一棵"生命树”。神说：”现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活著。” (创世纪22b) 于是，神把他们逐出"伊甸园”，又派基路伯在伊甸园的东边，拿著旋转发火焰的剑，把守到生命树去的路。”(参见创世纪3:2-24) 

神这样做，既是彰显祂"公义”的一面，同时也充满了祂的"慈爱”。想想看，如果亚当夏娃犯罪之后，又摘"生命树”树上的果子吃，他们就会永远活在罪里，与神永远隔绝、不再有拯救的机会了。

由此看到，神"公义”和”慈爱”并行，即使神的"公义”，也是充满了"怜爱”。

2).  洪水方舟

亚当夏娃犯罪后，罪就进入人类世界，世世代代、生生不息。从圣经记载中看到，亚当夏娃被逐出"伊甸园”后，人类犯罪从来就没有停止过。

圣经描述说，到了挪亚时代，神见人在地上终日所思想的尽都是恶，到处满了强暴和败坏，以致于心里非常伤痛，不得不改变心意，要除灭祂所造的人以及地上的一切。(参见创世纪6:5-7)

为了给人悔改的机会，神实行洪水惩罚人类之前，已经忍耐人犯罪数千年、几十代。神极度的"忍耐”体现祂极大的”怜悯”。

然而，神是"圣洁”的，祂”万不以有罪的为无罪”(出埃及记34:7)，对罪必实行"公义”的审判。那时，”惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩”(创世纪6:8) ，神吩咐挪亚造方舟，要拯救他全家。” 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。”(创世纪6:22)

神在实行"公义”之前，赋予"慈爱”。在降洪水前一百二十年，神吩咐挪亚造方舟，借此预先警告地上所有人，将要有洪水淹没全地，给了人充分时间悔改。但是，其他人都置诺罔闻，照常又吃又喝、又嫁又娶，把神的话当作"戏言”。当洪水降下时，神将地上的一切活物，连人带牲畜、昆虫以及天空的飞鸟都除灭了，衹拯救了在方舟里面的挪亚一家八口，和牲畜及鸟类。(参见创世纪7章)

挪亚一家被存留了下来，尽管神知道挪亚的后代一定会犯罪。这是神的"慈爱”。神对世人更大的"怜悯”是，洪水过后，祂与挪亚一家及其后裔立了一个以彩虹为“记号”的"永约”，就是祂不再用洪水毁灭地上的一切。神说：”我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中。....我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”(创世纪9:14-16)

神是"信实”的，从来不"毁约”。的确，从此地球上再也没有洪水”毁灭全地”的事情发生。

3).罪恶之城

洪水之后，人类犯罪愈演愈烈。从挪亚洪水到亚伯拉罕时代，间隔时间又是上千年，神并没有降罚于人，不能不说是神的"怜悯”、给人机会悔改。

到了亚伯拉罕时代，他侄子罗得居住的两个城市：所多玛和蛾摩拉，被称为"罪恶之城”。这两座城同性恋猖獗、淫乱败坏到了极点。圣经记载：”耶和华说：’所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重、声闻于我。我现在要下去,察看他们所行的, 果然尽像那达到我耳中的声音一样么。若是不然，我也必知道。’”(创世纪18:20-21)

而亚伯拉罕为此祈求神不要毁灭那两座城。神说，哪怕有十个"义人”，祂都不实行惩罚。亚伯拉罕不得不承认，连十个义人也找不出。所以，神不得不彰显祂的"公义”，用硫磺将附近的全平原、城里的所有居民，以及地上生长的，尽都毁灭，唯拯救了亚伯拉罕侄子罗得以及两个女儿。

神对世人的爱，实在让人难以想像。祂晓得被造之人一定会犯罪，所以，祂在创世已先就预备了拯救世人的计画，到了亚伯拉罕开始逐渐显明出来。神藉著亚伯拉罕一人的信心，拣选了他的后裔一个民族，赐给他们律法，希望藉著他们成为世人蒙福的管道。

4). 神的选民

在亚伯拉罕时代，神就应许赐给他后裔"迦南美地”。雅各是亚伯拉罕的孙子，约瑟是雅各其中的一个儿子。当年约瑟被哥哥们卖到埃及，后来他作埃及法老的宰相。而父亲雅各因家乡遭遇灾害，便带著全家七十人投奔约瑟，以致存活下来。后来，他们祖祖辈辈在埃及地被奴役了数百年，直到神听到他们的痛苦声。”耶和华说：’我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。”(出埃及记3:7)

所以，神因怜悯他们是亚伯拉罕的后裔，呼召摩西出来，拯救他们出埃及为奴之地。

在旷野，神赐下律法给他们，并提醒说：”所以，你要知道耶和华你的神，祂是神，是信实的神，向爱祂守祂诫命的人，守约施慈爱，直到千代；向恨祂的人、，当面报应他们，将他们灭绝。凡恨祂的人必报应他们，决不迟延。所以你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章。”(申命记7:9-11)

他们行走旷野四十年，尽管神已经在他们面前行了很多神迹奇事，但是他们屡次背逆神，抱怨神，不相信神，甚至拜其他的偶像，时常惹神发怒，神也不断实行"公义”惩罚他们，但最终神因著对亚伯拉罕的应许，一直没有丢弃这些百姓，仍供应他们的需要，一路上保护他们，直到最后把他们带进"流奶与蜜”之地。

圣经说：”你还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们：白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。你也赐下你良善的灵教训他们，未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺，衣服没有穿破，脚也没有肿；并且你将列国之地照分赐给他们，他们就得了西宏之地、希实本王之地、和巴珊王噩之地；你也使他们的子孙多如天上的星，带他们到你所应许他们列祖进入得为业之地。”(尼希米记9:19-23)

然而，神的百姓对神并没有感恩。进入神所赐的流奶与蜜之地后，完全忘记了神的警戒，离开神，开始事奉他们的偶像，随从当地的败坏风俗：”把自己的儿女祭祀鬼魔”。神仍然施"怜悯”，藉著一个个先知，不断呼吁他们悔改，但是，百姓不但不听，反而把先知一个个杀害。为此，神岂能不惩罚、彰显"公义”？神藉著外邦人的手，处罚祂的百姓：主前722年，北国以色列被亚述所灭；主前586年，南国犹大被巴比伦所灭，百姓被掳，从而以色列从神的"应许地”被拔出，飘荡于世界各地。

因著对亚伯拉罕的应许，神并没有弃绝以色列百姓，迄今仍然在等待他们悔改。不难看到，神的"公义”充满了"慈爱”。

5). 大偉的经历

大偉被称为"合神心意的王”，因他从幼时就敬畏神、依靠神，神在急难中处处保护他，也膏他做以色列王。然而，他犯罪，神并没有视而不见。他不但犯奸淫，而且为掩盖其罪，又设计杀人。神藉先知指出他的罪行，并质问他：

”我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍的赐给你。你为甚么藐视耶和华的命令、行祂眼中看为恶的事呢? 你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我、娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说’我必从你家中兴起祸患攻击你：我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。”(撒母耳记下12:8-12)

虽然大偉在神面前"痛改前非”(参见诗篇51章)，神也赦免了他的罪，存留了他的性命，但神"万不以有罪的为无罪”。神藉先知拿单所预言的，最终受到神"公义”的报应。(参见撒母耳记下12:15-15章)

由此看到，神是轻慢不得的。神虽然有丰富的"慈爱”，但他对罪绝不放过，要彰显祂的"公义”。没有原则的"慈爱”，就不是"慈爱”。

2：神对外邦人的"公义和慈爱”

神对祂的百姓有"公义”和”慈爱”，对外邦人也是如此。因此，神即是以色列民的神，也是外邦人的神，祂拯救一切相信祂，并愿意悔改的人，也惩罚那些死不悔改或继续作恶的人。

神对外邦人，同样是先有”怜悯”，后有"公义”，但不同的是，外邦人如果不悔改，神的"公义”降临，他们就再没有悔改的机会。

1)，埃及法老

因为迦南地饥荒，雅各(以色列)带著全家投奔在埃及做宰相的儿子约瑟。约瑟死后，以色列百姓成为埃及的奴隶，被压榨数百年，而神在这个期间并没有惩罚埃及。时候到了，神仍然以”慈爱”恩待法老，先派摩西请求，好言相劝，不听，一次又一次，直到降下第十灾，击杀埃及所有头生的人和牲畜，法老王才肯释放神的百姓。然而，百姓离开埃及后，法老王竟然派兵在后面追杀，藐视神的"恩慈”，惹神发怒，将法老的全军，包括车辆、马匹，都淹没在红海之中。(参见出埃及记5-14章)

其实，神早已预先知道法老王一定会硬著颈项、不肯聼从，但是，神仍然给他机会，希望他悔改而不受责打，但是他执意与神为敌，最终灭亡。

2)，迦南人

神应许赐给亚伯拉罕：后裔繁多；君王从他而出；成为大国；又赐他迦南美地。但是神预先告诉亚伯拉罕，说他的后裔将来要埃及寄居，”又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。.....到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。"(参见创世纪15:13, 16)

神给了迦南人(主要有七族) 四百多年时间，但他们一直不悔改，直到他们"罪恶满盈”的时候，神才吩咐摩西和约书亚带领以色列百姓回到神给他们的"应许之地”，而且命令以色列民把他们赶尽杀绝。

迦南人的罪恶有杀婴献给偶像“摩洛”；观兆行邪术；同性恋；与兽交合淫乱等。因此，神极其恨恶痛绝，也严厉警戒以色列人: 

“不可使你的儿女经火归与摩洛, 也不可亵渎你神的名，我是耶和华；不可与男人茍合, 像与女人一样，这本是可憎恶的；不可与兽淫合, 玷污自己；女人也不可站在兽前与它淫合，这本是逆性的事。”(利18:21-23)

”你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学著行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶。因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。” (申命记18:9-14). 

对这样罪恶滔天的民，神仍耐心等待四百多年，希望他们悔改，这不是神的"怜悯”么？以色列民出埃及的一切经历，迦南地人应该晓得神的"公义”是如何处罚埃及人的。以色列民行走旷野，神又给他们四十年的悔改时间，而他们仍然不肯悔改。神只好藉著祂的百姓，将他们杀尽管除灭。

3)，尼尼微人

尼尼微是亚述称霸时代的一个很大的城市。在先知书"那鸿书”里有列出尼尼微的罪恶：设谋攻击神的子民，即攻击神；充满欺诈和谎言；肆意抢劫和掳掠；拜偶像；行淫乱和巫术等。

神吩咐先知约拿，到尼尼微城警戒他们。圣经记载："约拿进城，走了一天，就宣告说：'再过四十天，尼尼微就要毁灭了。'尼尼微人信了神，就宣告禁食，从大到小，都穿上麻衣。这事传到尼尼微王那里，他就起来，离开宝座，脱去王袍，披上麻衣，坐在炉灰中。他又传谕全尼尼微，说：'王和大臣有令：人、畜、牛、羊，都不准尝甚么，不准吃，也不准喝。不论人畜，都要披上麻衣；各人要恳切呼求神，悔改，离开恶行，摒弃手中的强暴。或者神回心转意，不发烈怒，使我们不致灭亡。’神看见他们所作的，就是悔改离开恶行，神就转意，不把所说的灾祸降在他们身上了。"(约拿书3:4-10)

 因著他们的悔改，全尼尼微城便得以保全。但是一百三十年之后，尼尼微人竟然忘记了神曾对他们的怜悯，又重蹈覆辙，回到轻蔑神、残暴、自傲、行邪术的光景中，所以，神兴起巴比伦，将尼尼微彻底摧毁，使其在地球上消声灭迹。

三：神的"慈爱”远超过祂的"公义”

神在颁布律法时告诫过以色列百姓：”不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪、自父及子、直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。”(申命记5:9-10)

从经文以及上述例子中，无疑表明神的"慈爱”远远大过祂的"公义”。如果神按照人的罪孽待人，人类则不会存留至今。

然而，为什么神的"慈爱”大过祂的"公义”？

1.思念人不过是尘土

圣经说：”耶和华有怜悯、有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大；东离西有多远，祂叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”(诗篇103:8-14)

2.因为神本为"善”

为什么神的"慈爱”大过祂的"公义”？”因为耶和华本为善，祂的慈爱存到永远；祂的信实直到万代。”(诗篇100:5)

”祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。” (诗篇30:5)

当我们转向神悔悟，祂的怒气就立刻停止，便施予"慈爱”、宽恕我们。

圣经说：神”本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告祂的人。”(诗篇86:5)

”耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人。”(那鸿书1:7)

因为神本为"善”，所以，”祂不长久责备，也不永远怀怒，祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”(诗篇103:9-10)

知道吗？正因为神"本为良善，乐意饶恕人"，所以，祂为了等人悔改，对尘土之人施予极大的怜悯和忍耐。圣经说：” …..你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改么? (罗马书2:4)

”主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼得后书3:9)

3 因为”神是爱”

神造我们，是为了要爱我们，要向我们彰显祂的爱。然而，自从亚当夏娃犯罪，人类就处于"罪”的奴役之下，本能的"罪性”使人活在黑暗和绝望中，不得自拔。

”因为罪的工价乃是死”(罗马书6:23a)，所以，人受惩罚、灭亡，是非常公平的事。而”神是爱”，祂爱世人，让祂的独生爱子耶稣，担当了所有人的罪，死在十字架上，一方面满足了神的"公义”要求；另一方面，祂的复活，给人类带来了"永生”的盼望。凡是愿意认罪悔改信祂的人，罪都被赦免、得到”永生”。所以，十字架既是神的”公义”的彰显，也是神”慈爱”的施予。

因为”神是爱”，祂没有按照我们的罪惩罚我们，却是以祂的无限的"慈爱”、用独生爱子无罪的生命，代替我们受刑罚，为的是把我们从罪的捆绑和死亡的辖制中拯救出来，使凡是愿意认罪悔改、接受耶稣做救主和生命主的人，罪得赦免得永生、不再被定罪；在世度日有盼望；甚至当主耶稣再来时，祂仍然以极大的"爱”，赐给我们一个不再朽坏、不再有疼痛、不再生病的身体，得享与神永远在一起的喜乐。

亲爱的弟兄姐妹，有想过么？这是多么大的"恩典”啊!

圣经说：”祂被藐视、被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好象被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归在祂身上。”(以赛亚书53:3-6)

如果不是神无条件的”爱”，你我凭什么可以"免死”得"永生”? 神没有纠察我们的罪孽，而且不要求我们做什么，衹要我们承认自己是个罪人，愿意接受主耶稣做救主和生命的主，我们就白白得到神的生命，就是"永生”。

虽然”世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但他们却因著神的恩典，藉著在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。”(罗马书3:23-24)

保罗说：”你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(以弗所书2:8-10)

然而，神的"爱”里包含著"公义”。

爱我们的神，使我们摆脱罪的捆绑得以"自由”，但祂并不会纵容我们犯罪。圣经说：”主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？......生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。”(希伯来书12:6-7，10)

保罗提醒信徒说："不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么。顺著情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺著圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”(加拉太书6:7-8)

虽然我们仍会软弱、会犯罪，但神说：祂永不离开属于祂的儿女，就是用祂的灵所生的。因为祂爱我们，当我们走错路时，祂会责备我们，管教我们，直到我们回头。祂应许说：”我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约翰一书1:9)

从下面几节经文，看到神的"爱”是何等地大。

神藉摩西对以色列百姓表达祂的爱：”耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳人；又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。”(申命记32:10-11)

又说：”我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”(出埃及记19:4b)

祂对属祂的儿女说：”妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”(以赛亚书49:15)

又说：”祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”(以赛亚书40:11)

今天，神的"爱”仍然如此，因为我们所信的这位创造宇宙万物和生命的神，是昔日、今日、明日永不改变的神。

四.：切勿拒绝神的"慈爱”

亲爱的朋友，神已经把两大"恩典”赐给世人了：

第一：普遍"恩典”

也称"一般启示”。这是给每一个人的。圣经说："神使太阳照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”(马太福音5:45b) 

神创造的大自然，一方面向世人显明祂的存在，另一方面，让世人享受祂所赐的一切：阳光雨露、山川河流、春夏秋冬.....等。

大伟不由地感叹到道：”我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：’人算甚么，你竟顾念他；世人算甚么，你竟眷顾他。’”(诗篇8:3-4)

圣经说：”神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借著所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗马书1:19-20)

然而，可悲的是，有人竟然硬著心肠、不肯承认神的存在，”因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式。所以，神任凭他们逞著心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。...”.(罗马书1:21-24)

所以，如果人拒绝承认神的存在，神的"任凭”，也就成了神"公义”的惩罚，因为失去了神"慈爱”的保护和看顾。

第二：特殊"恩典”

就是主耶稣的赦罪之恩。这个"恩典”祇有愿意认罪悔改、接受耶稣做救主和生命主的人，才能得到。

”神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们、，叫一切信祂的、，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世、，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”(约翰福音3:16-18)

要知道，如果神没有原则，不"以罪为罪”、实行惩罚，那么，神就不"公平”了。没有"公平”，"慈爱”就失去了本质、失去了意义。按照神的属性，这是不可能的。没有主耶稣宝血的"恩典”，人必要受神"公义”的惩罚。即使不在现今，也必在末日接受审判：凡是不接受主耶稣"恩典”的人，都被丢在地狱里、哀哭切齿了。那时人再想悔改，为时已晚了。是神没有把"恩典”给人呢？还是人自己拒之门外了呢？拒绝祂"恩典”的结果，衹能自取灭亡，不是么？人进地狱，不是神的责任，因为神的"恩典”已经摆在人面前，不接受，衹能"咎由自取”。

亲爱的朋友，为什么不相信这位创造宇宙万物的神? 其实，不管人是否相信，神照样存在，不是么？为什么不愿意接受主耶稣的"恩典”呢？拒绝神的"慈爱”，就等于失去神的永远祝福。 

为什么衹信自己? 我们是谁? 可以掌管自己的生命么？还是知道明天会发生什么? 不是神掌管我们的气息么？每天醒来能睁开眼睛，不都是祂的"恩典”么？

为什么宁可活在罪里，并甘愿被撒旦用死亡辖制你、也不肯接受主耶稣的拯救呢？”罪性”是与生俱来的，我们岂能不犯罪? 而犯罪的结局就是死亡。但是，衹要我们愿意认罪悔改，罪就得赦免，就有"永生”。有圣灵的帮助和神话语的引导，我们的人生就充满了祝福。

为什么愚昧地拜那些有耳不能聼、有眼不能看、有口不能说的偶像呢？它们可以给我们生命气息、可以给我们永生么？

世上有哪一位神，像父亲一样如此地心疼厚爱我们，甚至愿意用祂的生命换回我们的生命？祂独生爱子”为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚我们得平我们得医治。” (以赛亚书53:5)

又有哪一位神 ”曾用手心量诸水、用手虎口量苍天、用升斗盛大地的尘土、用秤称山岭、用天平平冈陵呢？”(以赛亚书40:12)

先知说：”你们究竟将谁比神、用甚么形像与神比较呢？偶像是匠人铸造、银匠用金包裹、为它铸造银炼。你们岂不曾知道么? 你们岂不曾听见么? 从起初岂没有人告诉你们么? 自从立地的根基，你们岂没有明白么? 神坐在地球大圈之上，地上的居民好象蝗虫；祂铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。.....你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名，因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺?....” (以赛亚书40:18-22, 26)

保罗说：”为义人死，是少有的；为好人死，或有敢作的；唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神对我们的爱就在此显明了。”(罗马书5:7-8)

亲爱的朋友，世上还有比神的"爱”更大的么？ 

神已经赐给我们"自由意志”、有自由选择权，可我们当如何选择呢？选择”罪”得赦免、蒙祝福？还是拒绝神的"恩典”，接受神"公义”的刑罚？即使今世"刑罚”没有临到，但在末日主耶稣再来的时候，所有拒绝神"恩典”的人，必得"公义”的报应。因为神是"公义圣洁”的，"万不以有罪的为无罪”。

主耶稣说：”人子要在祂父的荣耀里，同著众使者降临。那时候，祂要照各人的行为报应各人。”(马太福音16:27)

写到这儿，不由地想到神藉摩西所说的话：”我今日呼天唤地向你们作证，我把生与死，福与祸，都摆在你面前了；所以你要选择生命，好让你和你的后裔都可以活著，爱耶和华你的神，听从他的话，紧靠他，因为那就是你的生命，你的长寿；......”(申命记30:19-20a)

”看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”(哥林多后书6:2b)

亲爱的朋友，因著神的"慈爱”，选择生命吧!