一：”約櫃”是什麼？

"約櫃”，顧名思義，它是一個"櫃”，裡面放了神與以色列百姓的"約”，就是神用手指親自寫在兩快石板上面的"十誡”。"十誡”，是神賜給以色列百姓全部律法的核心內容。

神為什麼要給以色列頒佈"十誡”？

神因著對亞伯拉罕的應許，祂把在埃及受奴役四百多年的以色列百姓拯救出來，目的是要他們作神的子民、祭司的國度、成為聖潔的國民。而二百多萬的以色列民剛出埃及地時的情形可想而知，是些"烏合之眾”。神給他們定下"十誡”，讓他們明白人生的優先次序：首先敬畏位有著至高權柄、獨一的真神；其次，知道如何處理人與人之間的關係。

所以，當摩西帶領以色列百姓出埃及地之後，到了西奈山，神給百姓頒佈十誡、律法典章，同時吩咐摩西説：”又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。”(出埃及記25:8-9) 

神還要摩西造一個"櫃”放在會幕中，并告訴他製作的詳細材料、尺寸以及要求等。

神説：你”要用皂莢木作一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。要裡外包上精金，四圍鑲上金牙邊。也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上，這邊兩環，那邊兩環。要用皂莢木作兩根槓，用金包裹。要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。必將我所要賜給你的法版，放在櫃裡。要用精金作施恩座，長二肘半，寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。這頭作一個基路伯，那頭作一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座；基路伯要臉對臉，朝著施恩座。要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。”(出埃及記25:10-22)

二："約櫃”對以色列民的意義

"約櫃”對以色列百姓有著不尋常的意義。

1.神的同在

神説：”我要在你們中間立我的帳幕，我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走，我要作你們的神，你們要作我的子民。”(利未記26:11-12)

神對摩西説：”又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。”(出埃及記25:8)

所以，神吩咐摩西造一個會幕，使百姓有地方可以敬拜祂、和祂相會。而放在會幕至聖所裡的"約櫃”，其上有一個用精金作的”施恩座”。它的兩頭是由展開翅膀的二基路伯遮掩；基路伯臉對臉、朝著施恩座。神就在那兒與摩西相會，並要摩西將祂的話傳給以色列百姓。因此”約櫃”代表神的同在。

聖經記載説：”摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間，有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。”(民數記7:89)

2.引領百姓

聖經記載説：”以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程，耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。他們拔營往前行日間有耶和華的雲彩在他們以上。約櫃往前行的時候，摩西就說：’耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散，願恨你的人從你面前逃跑。’ 約櫃停住的時候，他就說：’耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中。’”(民數記10:33-36)

摩西帶領以色列人在曠野行走四十年，他要為百姓尋找安歇之處並非容易。所以，"約櫃”就給予以色列特別的引領。在這裡要特別強調的是，神是透過"約櫃”做工，但神並不局限在人手所造的任何建築或物件裡。所以，引導以色列百姓的真正君王是神，不是”約櫃”。

3.得到保護

當約書亞帶領百姓進迦南地、需要過約旦河時，約書亞對他們説：”看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去到約但河裏，因此你們就知道在你們中間有永生神，並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，等到擡普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裏，約但河的水就是從上往下流的水，必然斷絕、立起成壘。百姓離開帳棚要過約但河的時候，擡約櫃的祭司乃在百姓的前頭。他們到了約但河，腳一入水， 那從上往下流的水，便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住，立起成壘。那往亞拉巴的海，就是鹽海下流的水，全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。擡耶和華約櫃的祭司在約但河中的幹地上站定，以色列眾人都從幹地上過去，直到國民盡都過了約但河。”(約書亞記3:10-17)

4.戰勝敵人

當以色列百姓攻打耶利哥城時，”嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：’你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前。’又對百姓說：’你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。’約書亞對百姓說完了話，七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角，耶和華的約櫃在他們後面跟隨。帶兵器的走在吹角的祭司前面，後隊隨著約櫃行。祭司一面走一面吹。約書亞吩咐百姓說：’你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口；等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。’這樣，他使耶和華的約櫃繞城，把城繞了一次；眾人回到營裏，就在營裏住宿。約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的約櫃。」......第二日，眾人把城繞了一次，就回營裏去；六日都是這樣行。”(約書亞記6:6-14)

”第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；惟獨這日把城繞了七次。到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：’呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！’”(約書亞記6:15-16)

從經文中看到，以色列百姓無論是在曠野行走、過約旦河，還是攻打耶利哥城，因為他們聼了神的命令且順服，神就藉著"約櫃”，使他們在曠野可以找到安歇處；跨過約旦河如同走干地；堅固高大的耶利哥城墻自動倒塌，不費吹灰之力得以攻取。

5. 使罪得贖

神吩咐摩西製造的會幕分兩個部分：聖所和至聖所。"約櫃”就放在至聖所裡，上面的"施恩座”由"榮耀基路伯的影罩著”。每年贖罪日，祇有大祭司一年一次可以進入至聖所，把祭牲的血灑在"約櫃”的施恩座上，為自己和全以色列百姓贖罪，以此平息神對百姓犯罪的憤怒。

三：”約櫃”經歷了什麼?

1."約櫃”被擄

"約櫃”陪伴以色列百姓走曠野四十年，進入迦南地安居樂業後，會幕就設立在了示羅，"約櫃”自然還放在會幕的至聖所裡。從此，那個地方就是以色列百姓的敬拜中心。

久而久之，以色列百姓漸漸忘記了"約櫃”跟他們的關係意味著什麼。而當他們戰敗時，卻想到了神的"約櫃”，迷信誤如果有"約櫃”陪同，他們就可以得勝，其結果遭致神的懲罰。

聖經記載了這段經歷：”以色列人出去與非利士人打仗、安營在以便以謝，非利士人安營在亞弗。非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前，非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。百姓回到營裏，以色列的長老說：’耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅擡到我們這裏來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。’ 於是百姓打發人到示羅，從那裏將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃擡來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。(撒母耳記上4:1-4)

在本卷書的第二章，曾敘述以利兩個兒子何弗尼、非尼哈的惡行。兩人都是祭司。

聖經説：”以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭、正煮肉的時候，祭司的仆人就來，手拿三齒的叉子，將叉子往罐裏、或鼎裏、或釜裏、或鍋裏一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。又在未燒脂油以前，祭司的仆人就來對獻祭的人說：’將肉給祭司叫他烤吧，他不要煮過的，要生的。’ 獻祭的人若說：’必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。’ 仆人就說：’你立時給我，不然我便搶去。’ 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。(撒母耳記上2:12-17)

從經文中看到，這些以色列的長老商議要把"約櫃”搬來助威時，根本沒有求問耶和華；大祭司以利也沒有阻止他們；不但如此，他還允許自己兩個極其敗壞的兒子也跟著同去。他們處於這樣一個輕視神的光景中，神豈會幫助他們? 所以，他們不但沒有得到"約櫃”的幫助，反而被殺的人更多，光步兵就被殺死三萬。更糟的是，神的"約櫃”竟然被外邦人擄去，以利的兩個兒子也都死在了戰場。

聖經記載説：”非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。神的約櫃被擄去。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈，也都被殺了。(參見撒母耳記上4:10-11)

全能全在的神，豈能被限制在"約櫃”上呢? ”耶和华说：’我豈為近處的神呢？不也為遠處的神麽？’ 耶和華說：’人豈能在隱密處藏身使我看不見他呢？’ 耶和華說：’我豈不充滿天地麽? ‘”(耶利米書23:23-24)

2."約櫃”歸回

聖經説：”非利士人將神的約櫃擡進大袞廟，放在大袞的旁邊。次日清早亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前、臉伏於地，就把大袞仍立在原處。又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前、臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。....耶和華的手重重加在亞實突人身上、敗壞他們、使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境，都是如此。”(撒母耳記上5:2-6)

後來，非利士人就將"約櫃”送到別處，可無論送到哪裡，哪裡就遭殃，甚至有的人因驚恐而死。不得已，非利士人附上賠罪的禮物將"約櫃”送回以色列境內。(參見撒母耳記上6:1-13)

可當"約櫃”送到以色列的伯示麥時，百姓出於好奇、擅觀"約櫃”，惹神大怒，當场擊殺他們七十人，那時有五萬人在那裡。百姓見此情景就哀哭起來。後來”約櫃”就放在了亞比拿達的家裡，有二十年之久。(參見撒母耳記上6:19；7:1-2) 

3.大偉”失誤”

大偉作王後，心中掛念神的"約櫃”，認為國家首都耶路撒冷應該成為以色列民的敬拜中心，所以要把在亞比拿達的家放了多年的"約櫃”運到耶路撒冷來。

於是，”大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。大衛對以色列全會眾說：’你們若以為美，見這事是出於耶和華我們的神，我們就差遣人走遍以色列地，見我們未來的弟兄，又見住在有郊野之城的祭司利未人，使他們都到這裏來聚集。我們要把神的約櫃運到我們這裏來。因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。’ 全會眾都說：’可以如此行。這事在眾民眼中都看為好。’”(歷代志上13:1-4)

接著，”大衛率領以色列眾人上到巴拉，就是屬猶大的基列耶琳，要從那裏將約櫃運來。這約櫃就是坐在二基路伯上、耶和華神留名的約櫃。他們將神的約櫃從亞比拿達的家裏擡出來，放在新車上，烏撒和亞希約趕車。大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼鼓、號作樂，極力跳舞歌唱。到了基頓的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃。耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃就擊殺他，他就死在神面前。.....那日大衛懼怕神，說：’神的約櫃怎可運到我這裏來？’ 於是大衛不將約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。神的約櫃在俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的。”(歷代志上13:6-14)

四."約櫃”被擄和歸回的思考

1). 神不可輕慢

神的百姓為了能打勝仗，迷信"約櫃”，將其當作偶像幫助他們爭戰，其結果事與願違。"約櫃”的作用不但沒有如其所願，反而使他們兵士傷亡更加慘重，甚至"約櫃”也被非利士人擄去。通常神是透過"約櫃”與祂的百姓同在，但是其前提條件是，百姓必須按照祂的吩咐行。可悲的是，百姓沒有聰前一次失敗中吸取教訓，沒有在神面前省察失敗的原因，是因他們的心偏離神而沒有認罪悔改。所以，他們的心靈更加昏暗的，竟把"物件”當作偶像來使用。

而非利士人得到了”約櫃”又怎樣了呢？他們以為擄到了以色列的”神”，就把"約櫃”放在了他們的廟裡與其他偶像一起。未曾想到，神卻大大降禍與他們，有的人被嚇死，以致他們不得不送回"約櫃”。

"約櫃”送回的那日，以色列百姓竟然像在街上看熱鬧一樣，擅自觀看神的"約櫃”，表現出對神的極為不尊重，被神當场擊殺幾十人。

大偉對神一番熱心，想把神的"約櫃”移到耶路撒冷，在那裡設立百姓的敬拜中心。然而，他忘記了神律法在"約櫃”上的要求，草草行事，使得烏撒在"約櫃”運送路上被神擊打而死。

神的”約櫃”是聖物，是不可褻瀆、也不可輕蔑。但從這些事件中看到，神是輕慢不得的，無論是神的百姓，或不認識神的外邦人，犯罪都一樣受到懲罰，沒有區別，因為神"萬不以有罪的為無罪”。祂既公義、也公平。

2).務要遵守神的律法

"約櫃”是神親自吩咐摩西做的，藉此使祂的百姓可以聽到祂的吩咐，顯明祂的同在。所以，"約櫃”極其神聖，神對服事的人、服事的方式都有著嚴格要求。可大偉忽略了什麼?

第一："約櫃”不可用手觸摸

當以色列百姓在曠野停歇之後，”將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了， 哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。”（民數記4:15）

烏撒的行為看似好的，因為擔心"約櫃”從牛車上掉下來，趕緊用手扶一下，但是，神規定"聖物”不可以觸摸。神要人做的，人必須按照祂的吩咐行才可以。

第二："約櫃”必須由人"扛抬”

神的律法規定，"約櫃”必須是人用肩膀"扛抬”的。聖經説：”那時耶和華將利未支派分別出來擡耶和華的約櫃，又侍立在耶和華面前事奉祂，奉祂的名祝福，直到今日。”(申命記10:8)

神吩咐摩西製作"約櫃”時講得清清楚楚，説：”要鑄四個金環安在櫃的四腳上：這邊兩環、那邊兩環；要用皂莢木作兩根杠，用金包裹；要把杠穿在櫃旁的環內，以便擡櫃；這杠要常在櫃的環內，不可抽出來。”(出埃及記25:12-15)

而神的選民竟然仿照非利士人，將神的"約櫃”像拉貨物一樣放在牛車上，這是對神極大的不敬。而運行過程中路不平，牛拉車一定不穩，"約櫃”很容易傾斜倒下。外邦人不認識神如此做，神沒有懲罰他們，但知道律法規定的神的選民如此行，神怎能不發怒。

第三：事奉"聖工”的人要潔淨

”約書亞對百姓說：’你們不能事奉耶和華，因為祂是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。’”(約書亞記24:19)

神在頒佈律法給以色列百姓曾告訴摩西説：”你吩咐亞倫和他子孫說，要遠離以色列人所分別為聖歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。你要對他們說：’你們世世代代的後裔，凡身上有汙穢親近以色列人所分別為聖歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。’.....你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。” (利未記22:2-3；31)

然而，大偉衹憑著”一腔熱血”要把神的"約櫃”從示羅運到耶路撒冷，卻忘記了神的律法上要求，也沒有像以前一樣求問神。所以，當烏撒被殺後，他竟然不知道為什麼會發生這樣的悲劇。他心裡極其懼怕，不敢把"約會”運回來，直接送到了俄別以東家中。"約櫃”放在那兒三個月，耶和華卻賜福給俄別以東的家和他一切所有的。(參見撒母耳記下6:8-11)

3)大偉對錯誤的態度

大衛的確是合神心意的人。相信大偉之後一定思想神發怒的原因、重新去讀神的律法。固然人的"熱心”很重要，但神更看重的是人遵行祂的方式行。所以，三個月後，大偉再次運"約櫃”時，完全按照了神定的心意。從下面的經文可以看到：

首先：只許可利未人抬"約櫃”

”那时大卫说：’除了利未人之外，無人可擡神的約櫃．因為耶和華揀選他們擡神的約櫃，且永遠事奉他。’”(歷代志上15:2)

其次：提醒祭司利未人自潔

”大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。.....大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，對他們說：’你們是利未人的族長、你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃擡到我所預備的地方。’”(歷代志上15:4；11-12)

”於是祭司利未人自潔，好將耶和華以色列神的約櫃擡上來。”(歷代志上15:14)

其三：提醒"約櫃”必須用人抬

大偉説：”因你們先前沒有擡這約櫃、按定例求問耶和華我們的神，所以他刑罰我們。....利未子孫就用杠、肩擡神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。大衛吩咐利未人的族長、派他們歌唱的弟兄，用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。”(歷代志上15:13-16)

”這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴、大發響聲，將耶和華的約櫃擡上來。...眾人將神的約櫃請進去，安放在大衛所搭的帳幕裏，就在神面前獻燔祭和平安祭。”(歷代志上15:28；16:1)

五："約櫃”對今天有什麼提醒?

親愛的弟兄姐妹，"約櫃”被擄和運回的事件，對今天的你我有什麼提醒呢？

1.不可把"物件”當作神

神是充滿全地的活神，不是人手所造的偶像，更不可以隨便搬來替人服務。"約櫃”是當年神與摩西會見，要他把神説的話吩咐給以色列百姓的地方。百姓遵守神的誡命，神的榮耀就降臨在會幕中，與他們同在，否則，神的榮耀就會離開會幕，不與他們同在，即使"約櫃”一直放在會幕中。

今天有些基督徒道對"教堂”想法如同以色列百姓看"約櫃”一樣，以為神居住在"教堂”裡。如果有什麼不順利，或想要神滿足自己的意願，就多到"教堂”敬拜，多做點事、多捐點錢，神就一定幫助，即使人平時生活違背神命令、常常犯罪。其實，”教堂”衹是一個建築物、神的兒女聚集一起敬拜神的地方而已。神不與”教堂”的建築物同在，而是與在裡面的那些遵行祂吩咐的兒女同在。神無所不在，同樣也與那些在家裡、學校、工作場合等、順服神旨意的基督徒同在。神是充滿全地，無處不在的神。如果"教堂”裡的講臺沒有按照聖經真理傳講神的道，裡面敬拜的人不遵守神的話，”教堂”有再多人聚集，神都不住在其中。

同樣，不可把”聖經”當做偶像，不可迷信十字架項鍊，以為走到哪裡帶本”聖經”，脖子上挂個十字架項鍊，神就保平安、保順利、保發财；或把聖經放在枕邊，或隨身攜帶，神就大大祝福。”聖經”是神啟示人認識祂、認識自己的一本”天書”，需要的是人去閱讀，從祂的啟示中明白祂的心意，然後去遵守。

2."聖工”衹許信徒參與

本人初信主的教會，有一位姐妹既是牧師助理，也是唱詩班的指揮。她常常鼓勵那些嗓音比較好的人參加，不管他們是否信耶穌。尤其聖誕節為了舉辦音樂會，更是"廣招人才”。

舊約時代，所有服事神會幕和其聖物的人，必須是神特別分別出來的利未人：從安裝和拆卸會幕、整理聖物、搬運"約櫃”，到為百姓贖罪獻祭的祭司。

今天在教會服事的事，都是"聖工”，如唱詩班、帶領查經或主日學、廚房服事、招待服事，以及關懷探訪等，所以，衹許可基督徒參與。

為什麼神的"聖工”不可以讓非基督徒參與? 教會多人參與不是好事嗎？

答案是：神是聖潔的，不信神、沒有認罪悔改、得到主耶穌赦免的，是不潔淨的人，神不接納"污穢”人的服事。

再重複看這段經文：”約書亞對百姓說：’你們不能事奉耶和華，因為祂是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。’”(約書亞記24:19)

所以，教會的牧者和領袖切勿隨便安排不信的人參與教會的"事工”，如：廚房飯食；幼兒看顧；教會招待，等。不是誰願意做就可以。即使是信徒，也需要見證好的，否則在服事中很容易絆倒信心軟弱或不信的人。服事飯食的，需要甘心情願；照看幼兒的，需要有耐心和愛心；做招待的，需要熱情...等。

使徒時代關於飯食服事有一個很實際的例子。

”十二使徒叫眾門徒來，對他們說：’我們撇下神的道、去管理飯食，原是不合宜的。所以，弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。’ 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿、並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前，使徒禱告了，就按手在他們頭上。”(使徒行傳6:2-6)

3.對待神的”聖工”不可隨便

雖然神不是與"教堂”同在，而是與信祂、遵行祂話語的人同在，但是，"教堂”是神兒女相聚、一起敬拜神、聆聽神話語的地方。既然如此，凡是來到"教堂”敬拜的信徒，不可隨隨便便，尤其對神的"聖工”。如教會的教導事工，不可以讓沒有聖經知識，也沒經過生命操練、沒有好見證的人擔任。

初信所在時的教會，有一個弟兄教主日學。他常對大家説，他教主日學，是被他以前牧師"趕鴨上架”而成的。他那時剛受洗不久，牧師"逼”他教主日學，告訴他信主一定要服事神。聖經教導是教會的一項重要事工，豈可讓一個初信主、還在”吃奶”階段的"嬰兒”擔任？他還沒有學會”走路”，怎麼就可以隨便讓其教主日學呢？豈不是聖經所說的：瞎子領瞎子，一起掉進坑裡麽？我上過這位弟兄的主日學約有兩年，從未聽他講過人的罪是什麼；為什麼必須認罪悔改才能得救；聖靈的意義是什麼；如何過聖潔生活等。

當時那個教會選"領袖”也是隨隨便便，大家輪流”坐莊”："執事”每兩年換不同的人，每個人都有機會"上崗”。本人剛信主也曾被”輪過”一回兒。那時剛信主不久，被牧師鼓勵時，我一再推辭、覺得自己什麼都不懂，也不想有個什麼"名頭”之類的。而牧師不假思索地對我説：不必有壓力，通常沒有什麼事情，衹是每個月開一次會而已。當時覺得牧師是神的"代言人”，他的話是神藉著他說的，所以就稀裡糊塗"走了一次過場”。

現今回想起來，不免有些"細思極恐”，神怎麼會悅納人如此隨便對待祂的"聖工”? 而聖經對在教會做"執事”的是有特別要求的：

保羅説：”作執事的......必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財，要存清潔的良心、固守真道的奧秘。這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。”(提摩太前書3:8-10)

”女執事也是如此：必須端莊、不說讒言、有節製、凡事忠心。執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裏的真道上大有膽量。”(提摩太前書3:11-13)

4.服事神必須手潔心清

大偉第二次運"約櫃”時，特別提醒祭司利未人説：要自潔，要他們不但要潔淨自己身上的污穢，也要在事奉神的"聖工”上，懷著一顆敬畏神的心。

事奉神"手潔心清”的意思是，不但行為正直，動機也要正確。也就是説，服事神的人，內心要單純，外在行為要符合神的心意。

保羅說：”...弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”(羅馬書12:1-2)

而且，”無論做什麽，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裏必得著基業為賞賜；你們所侍奉的乃是主基督。那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。”(哥羅西書3:23-24)

他又説：”在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器。有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔、脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”(提摩太後書2:20-22)

5.要按神的方式服事

教會的服事，不同於做世上的事，可以發揮"八般武藝”。所有的"事工”，都要以建立基督的身體、榮耀神的名為主要目的。

所以，彼得説：”各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀權能都是他的，直到永永遠遠。阿們。”(彼得前書4:10-11)

保羅也說：”我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜各有不同：或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施舍的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱，恭敬人要彼此推讓。殷勤不可懶惰，要心裏火熱、常常服事主。”(羅馬書12:5-11)

"約櫃”的經歷讓今天的基督徒看到重要的屬靈原則是什麼呢？

第一：這位創造宇宙萬物和生命的神，是活神，不是偶像；祂是充滿天地之間的神，不是限制在某個"聖物”裡；切勿把神"物化”，用迷信的方式與神交往。

第二：神藉著舊約時代會幕中"約櫃”，與祂從萬民中分別出來、聽從祂吩咐的選民同在；今天新約時代也是同樣，祂與天下所有被選召出來、遵行祂旨意的子民(教會)同在。如果祂的子民犯罪悖逆不順服，祂的榮光就會離開。

第三：事奉神，務要聖潔，且按照神的方式。就如大偉要將"約櫃”搬到耶路撒冷，他對神有心，動機也很單純，但卻仿照了外邦人的"惡習”，沒有按照神的方式去，以致遭到神的懲罰。烏撒的死是一個嚴厲的警戒！

就人的本性來說，極易隨欲而行、按己行事、走偏方向。所以，你我要常常藉著神的話省察自己，警覺聖靈的提醒，無論在哪裡，無論做什麼，都竭力討神的喜悅、走在神的旨意中。

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親愛的朋友，可能你看了這篇分享，覺得"約櫃”對你沒什麼意義，其經歷也跟你沒有絲毫關係。其實不然，因為"約櫃”真正預表的是救主耶穌自己。

第一：”約櫃”是舊約會幕的中心，是神降臨其上與摩西會面、接受神的吩咐並傳達給百姓的地方，所以，"約櫃”代表著神與祂的子民同在；而主耶穌來到世上，”人要稱祂為’以馬內利’，翻出來就是’神與我們同在’”(馬太福音1:23b)。主耶穌是神，是新約教會的中心，祂永遠與屬於祂的兒女同在。

第二：神設立主耶穌做了"挽回祭” ("挽回祭”與"施恩座”同義)，憑著祂的血，藉著人的信，顯明神的公義，使人免除了神的刑罰、可以坦然無懼來到祂面前，求憐憫、施恩惠，做隨時的幫助。(參見羅馬書3:25；希伯來書4:16) 

所以，新約時代人的罪得贖，祇有來到主耶穌面前，因為祂代替了約櫃上的"施恩座”，成為人與神之間的中保；祂把自己一次性獻作"祭物”，代替世人的罪死在十字架上，滿足神的公義，平息神對罪的憤怒。使凡是願意回到神面前認罪悔改、誠心接受耶穌為救主和生命主的人，罪都可以得到赦免，成為祂的兒女，享受祂所賜的永生福分。並且不必再像舊約時代那樣，每年必須通過大祭司用牛羊的血、在約櫃的"施恩座”前替人贖罪。當你一時軟弱犯罪時，你可以隨時隨地來到主耶穌面前，認罪悔改，神必赦免我們的罪。

聖經説：”我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。”(約翰一書1:8-9)

朋友，這是神的應許，而且祂的應許永不改變。你願意罪得赦免、得永生嗎？如果願意，就在祂面前禱告，坦白承認自己是個罪人，願意接受耶穌做自己的救主和生命的主，你的罪必被赦免，神的靈就進入你裡面，陪伴你到永遠。