大偉，是很多基督徒所熟知的聖經裡的一個重要人物，甚至教會的小孩子們對大衛的故事朗朗上口。大偉集很多身份於一身：勇士、君王、軍事家、政治家、先知、詩人等。然而，聖經對他所描述的，重點在於他是"合神心意的人”。

据有人統計，聖經對大衛事蹟的記載長達六十二章。如此之多且詳細地敘述大偉的經歷，必有神的美意。一方面讓神的兒女們瞭解，為什麼神説他是”合神心意的人”；另一方面，依著人的血脈，大偉是主耶穌的先祖。新約聖經多處提到，説主耶穌是”大偉的子孫”，強調的是主耶穌就是舊約所預言的”彌賽亞”。

如果仔細讀過聖經舊約撒母耳記上、下；列王記上和歷代志上，就不得不承認，神給大偉的肯定不是因為神偏愛他，而是大偉的確在很多方面合神心意。

那麼，大偉到底有哪些品格是今天你我仿效的呢？

一：大偉與神的關係

先從大偉與神的關係來看他所表現出的"品格”，因為一個人與神的關係怎樣，就決定他的"品格”、與人關係怎樣。

第一點：對神信靠

人的本性喜歡依靠人，即使是基督徒，當遇到事情時，本能或下意識會依靠自己或他人，而忽略人的有限。往往很多時候一定要走到山窮水盡以致絕望時，人才肯回頭向神求告。有的人要經過很多次靠人考己失敗的教訓，最後才願意死心塌地轉向神、依靠神，因此，不得已走了很多彎路，吃了很多不必吃的苦頭。其實這是很愚昧的。

聖經説：”你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。”(箴言3:5-6)

”投靠耶和華強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。”(詩篇118:8-9)

神的話對你我是極大的提醒。看大偉的經歷，就曉得，依靠神的人是”無往而不勝”的。

大偉從小為父親照看羊群。有一次父親要他到"前線”給哥哥們送食物，他看見有一個非利士的”巨人”歌利亞，向以色列人公開倡狂叫駡，嚇得以色列人驚慌逃跑。他便問身邊的人：這個外邦人是誰呢? 他怎麼竟如此大膽地向永生神的軍隊罵陣？(參見撒母耳記上17:17-26)

大偉很氣憤，當下就對以色列王掃羅説，他要跟那個非利士”巨人”對決。大偉當時衹是個青少年而已，即年輕又沒有作戰經驗，對付這樣一個盔甲裝備齊全的"巨人”，掃羅實在不看好。為了說服掃羅，大偉說了下面的話：

"大偉對掃羅説：'你仆人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中銜一只羊羔去，我就追趕他、擊打他、將羊羔從他口中救出來；牠起來要害我，我就揪著牠的胡子將牠打死。你仆人曾打死獅子和熊。這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。'大衛又說：'耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。'掃羅對大衛說：'你可以去吧，耶和華必與你同在。'"(撒母耳記17:34-37)

從經文看到，大偉依靠的不是他自己，而是信靠萬軍之耶和華。他相信依靠的是神。

所以，”大衛對非利士人說：’你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裏，我必殺你、斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。’......這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他。大衛手中卻沒有刀。”(撒母耳記上17:45-50)

在掃羅作王期間，大衛常率領以色列軍隊打仗，而且他總是打勝仗。聖經説：”大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。”（撒母耳記下8:6b；14b)

為什麼大偉總是"得勝”？ 其中主要原因是他信靠神。很多時候他與敵人爭戰時，他都會向神詢問，神怎麼説，他就怎麼做。

第二點：對神敬畏

聖經説：”敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。”(箴言1:7)

”不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。”(箴言3:7)

人沒有"敬天”的意識，就會"肆無忌憚”、"胡作非為”，甚至"無法無天”。

非基督徒不懂得敬畏神，無可厚非。但是，基督徒不同，神會提醒我們有限，我們身上仍帶著罪性，又有世上和撒旦的誘惑。所以，我們要敬畏神、遵行神的話，這對你我的一生非常重要，一生會少犯罪、也少走很多彎路。

記得一位已經過世，曾深受人敬重的牧者，他常常把大拇指朝上，對我們語重心長地提醒道：”弟兄姐妹啊，在生活中要記得上面有位神，祂每時每刻在看著我們，祂知道一切....。” 

從下面看大偉敬畏神的三個例子。

1)知罪悔改

"知罪悔改”，是人敬畏神最重要的一個品格，因為世上沒有一個不犯罪的”義人”，哪怕已經重生得救的基督徒，在屬靈生命的成長過程中，也會犯罪。但是，若是不小心犯罪，知罪後肯認罪悔改，神必赦免，祂不會揪住我們的罪不放。

大偉曾犯過姦淫罪，在人看來"罪不可赦”：他玷污人妻、霸佔人妻，並殺害其丈夫(參見撒母耳記下11章) 。可是，當神藉著先知拿單指出他的罪時，他立刻在神面前認罪悔改”。他曾寫了一篇悔罪詩，說：

”神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除凈盡，並潔除我的罪。因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候，顯為公義；判斷我的時候，顯為清正。我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。...求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面，不要從我收回你的聖靈。.....神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”(詩篇51:1-5；9-11；17)

大偉在神面前誠實認罪，所以，聖經説：”耶和華他的神，因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。因為大衛，除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。”(列王記上15:4-5)

雖然神赦免的大偉的罪，但他仍要承擔犯罪的後果。這是神的公義。所以，值得提醒的是，神既有憐憫，同時也有公義。我們犯罪後認罪悔改，神因著憐憫會赦免我們的過犯，也不丟棄我們，但是，我們需要承擔犯罪的後果。

就如大衛，神接納了他悔改的心，在永恆裡他仍然與神在一起，但在現實生活中，他仍然要承擔罪的代價。

神藉先知拿單對大衛如此説：”我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你。你若還以為不足，我早就加倍的賜給你。你為甚麽藐視耶和華的命令、行他眼中看為惡的事呢? 你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我、娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。.....我必從你家中興起禍患攻擊你，我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下報應你。(撒母耳記下12:8-12)

大偉知罪悔改是你我學習的榜樣，但他犯罪所受到的管教，卻是你我的警戒和"借鑒”。

2) 寬以待人

大偉無緣無故被掃羅王追殺，使他困苦流離、四處逃亡躲避。他有兩次機會本可以輕鬆殺死掃羅，但他卻因敬畏神而放棄。

第一次：

掃羅往追殺大衛路上，進到一個山洞大解，而恰好大衛和隨從們也躲藏在那個洞裡。大衛在暗處，掃羅在明處，大偉完全有機會殺害掃羅。甚至他的隨從都認為，神已經把掃羅交在他手裡，他可以任意處置掃羅。

然而，大偉沒有這樣做，只割下掃羅外袍的衣襟，之後還為自己的行為自責。”大偉对跟随他的人说：’我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。’ 大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。......”(撒母耳記上24:6-7)

第二次：

掃羅在猶大曠野追殺大衛時，睡在輜重營裡，衛兵也都睡著了。大偉帶著隨從亞比篩到掃羅營裡，他們正在熟睡中，完全不知曉。當時亞比篩也是對大衛説：”現在神將你的仇敵交在你手裏。求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成、不用再刺。’ 大衛對亞比篩說：不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？’大衛又說：’我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡。我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者，現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。’ 大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，二人就走了，沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒起，都睡著了。因為耶和華使他們沉沉地睡了。”(撒母耳記26:8-12)

如果大偉不是敬畏神，兩次他完全有理由殺死掃羅，而且他可以立刻作王，因為神吩咐撒母耳早已"膏”他為掃羅的繼位者。可是，大偉沒有用自己的方法，而是等待神的時間和神的作為。

更令人感動的是，當聽到掃羅和他三個兒子戰死的消息後，大偉絲毫沒有幸災樂禍，反而悲痛萬分、哭號禁食，并為掃羅和約拿單寫了發自內心的挽歌、哀悼他們(參見撒母耳記下1章) 。

想像一下，如果是你我遭遇到大衛一樣的經歷，自己沒有做錯什麼，卻無緣無故被人妒嫉、以致非要取其命不可，這種人你我會怎麼對待? 有機會不殺此人已經夠寬宏大量了不是? 至少一生對仇人恨之入骨，死了不是最開心，覺得此人終於得到了"報應”，不是嗎？ 怎麼還會為仇人哀痛流淚，甚至賦詩哀悼呢？在人看來，是不是大偉"腦子”出了問題？

然而，正是因為大衛的這種寬以待人的品格，才得到神極其喜悅。他為什麼會做到? 因為他敬畏神。聖經説：”.....不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著，主說：'伸冤在我，我必報應。'"(羅馬書:19)

3) 聽取勸告

聖經説：”愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人，肯聽人的勸教。”(箴言12:15)

”你要聽勸教、受訓誨，使你終久有智慧。”(箴言19:20)

當我們言行舉止偏離神的原則，有人憑著愛心指正和勸慰我們時，如果我們謙卑接受，一定受益匪淺。其實，一個人願意敬畏神、遵行神的話，這個人一定也是一個虛心聽取勸告的人。

聖經撒母耳記上25章裡，記載了大偉的一段經歷。當大偉躲避掃羅追殺時，有六百多人跟隨他。在瑪雲的地方有一個大富戶，男主人叫拿八。此人"性情兇暴，無人敢於他說話”；妻子亞比該，不但人長得漂亮，且敬畏神、有智慧。

大偉駐紮曠野期間，給過拿八家很多保護。在一個剪羊毛慶典的日子，大偉派人登門向拿八索要一點禮物，想慰勞跟隨他的人。可是拿八不但拒絕，反而出言不遜，説怎麼會給一個不認識的人食物和羊肉呢？大偉在當時是一個名聲遠揚的勇士，無人不曉，後來衹是被掃羅追殺成了流亡者、地位不及以前而已。

大衛知道後，倍感受羞辱，極其憤怒，決定把拿八家所有的男丁殺光，以解心頭之恨。然而，拿八妻子亞比該聽說此事，便立刻帶著厚重禮物前去拜訪大偉，並用智慧的言語平息大偉的怒氣。她先把丈夫拿八的罪歸到自己頭上，求大偉饒恕，接著提醒大偉：如果"我主現在若不親手報仇、流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不至心裏不安，覺得良心有虧。.....(撒母耳記上25:30-31)

大偉是一個硬漢，卻聼取一個小女子的勸告，是因為他對神的敬畏。他很感謝神派這個女子來阻止他流無辜人的血，使他打消了報復拿八的念頭。”大衛對亞比該說：’耶和華以色列的神是應當稱頌的，因為祂今日使你來迎接我。’”(撒母耳記上25:32)

十天後拿八被神擊打而死，為此大偉非常感恩，感謝神幫他申冤、阻止他行惡。”大衛聽見拿八死了，就說：’應當稱頌耶和華，因祂伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行惡，也使拿八的惡歸到拿八的頭上。’....”(撒母耳記上25:39)

假如大偉沒有謙卑低下頭來、接受亞比該的勸告，而是一意孤行，那麼，後果極其不堪設想，並且大偉的一生會有一個不可抹掉的"污點”。

第三點.：對神順服

大衛作王後住在宮裡時，想到神的約櫃尚在會幕中，便起意為神建殿。神喜悅大偉對神的"心”，但卻沒有同意讓他建殿，説建殿由他兒子所羅門來做。而神卻要先知拿單告訴大偉，说：”萬軍之耶和華如此說：’我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。你無論往那裏去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。.....’”(撒母耳記下7:8-9)

很顯然，神給大偉的職責不是建殿，而是要他做一個盡职盡责的君王。大偉沒有半點抱怨，而是順服，然後就帶領軍隊殲滅並征服了非利士、摩押、亞蘭等國，為兒子所羅門打下國安民強的良好基礎。(參見歷代志上18章)

雖然大偉在有生之年沒有達成為神建殿的心願，但神卻悅納大衛的心，賜給他超出他所想所求的"應許”。

神對大衛說：當”你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位、直到永遠。我要作他的父、他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。你的家和你的國，必在我面前永遠堅立；你的國位也必堅定，直到永遠。”(撒母耳記下7:12-16)

為此神對大偉早已應許過，説：”你要生一個兒子，他必作太平的人，我必使他安靜、不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必為我的名建造殿宇，他要作我的子，我要作他的父。他作以色列王，我必堅定他的國位、直到永遠。”(歷代志上22:9-10)

大偉非常感恩，對神說：”主耶和華阿，我是誰？ 我的家算甚麽，你竟使我到這地步呢? …..主耶和華阿，我還有何言可以對你說呢? 因為你知道你的仆人。”(撒母耳記下7:18-20)

”順服”是一個基督徒很重要的功課。什麼叫"順服神”? 就是照著神吩咐的一切去行。說起來簡單，實際上做起來並不容易。尤其當我們覺得禱告祈求的應該是神喜悅的，但是神卻沒有答應，而讓我們做另外一件事情，那時我們是否接受，完全取決於對神話是否順服?

曾有一個姐妹分享過一段經歷，説她以前曾一度專門為丈夫的靈命成長祈求神，希望丈夫多聼講道、讀經和禱告。數月下來，丈夫沒有任何變化，她心裡有些不爽，覺得這樣的禱告不是符合神的心意麽？她説自己沒有求生意發达、身體健康、財運亨通，為什麼神不垂聽？她想也許神的時間未到，所以持續為丈夫禱告。直到有一次禱告，姐妹耳邊突然出現一個聲音説：你應該先為自己禱告如何做一個妻子。你丈夫怎樣不是你的事，這是他跟我的關係。

姐妹説，那一瞬間她突然明白過來。此後她不再為丈夫禱告，只為自己禱告，求神賜給她耐心、愛心以及智慧，知道如何做一個符合神心意的妻子。她不再注意丈夫的事。奇妙的是，她逐漸看到丈夫開始變化，後來竟然主動找姐妹一起讀經禱告。

神是不是喜悅姐妹為丈夫的祈求，當然是。但是，神要姐妹先盡自己做妻子的本分，丈夫的事由神負責。

第四點：盡忠職守

上面講到大偉對神的順服，完成了神所託付給他的職責：為國民建立安全保障，也為兒子平安繼位創造了優良環境。大偉對神一生"盡忠職守”，而且全力做到最好。

其一：為聖殿做預備

大偉完成了神給他做君王的託付，然後他開始考慮建殿的預備工作，並將王位平安移交給了兒子。那時他已經年紀老邁。大偉在功成名就後，沒有閑懶、坐享太平，卻仍然盡心盡力安排負責聖殿敬拜人員和國家管理人員。大偉一生、直到晚年對神盡忠。

1)關於建殿地點、規格要求，以及經費和材料，大偉不但預備好，也都交代給了兒子所羅門。

2) 為聖殿的行政管理與祭祀體制作好規劃。大衛在去世之前，使事奉聖殿的利未人，系統性地劃分各自的責任，從聖殿的管理到聖樂的安排，都非常細緻。(參見歷代志上23-26章)

3)為所羅門預備輔佐人才(參見歷代志上27章)。

從大衛所做的安排順序，反映出了他以神的事為先、更加重視敬拜神與聖殿的事奉，其次才考慮國家的政權和軍事管理。

其二：對兒子的囑託

大偉臨終前，不忘記對兒子所羅門忠告，囑咐他説：”......你當剛強作大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論作甚麽事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：'你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實的行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。’”(列王記上2:1-4) 

大偉説：”我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地事奉他，因為祂鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必永遠丟棄你。”(歷代志上28:9)

從大偉的這段經歷看到，今天神同樣託付給基督徒有不同的職責：

對於一個全職牧者來說，如果的確是神的呼召，就該盡牧者的本分，好好研讀聖經，用神的話餵養信徒；多多關心他們，不衹是在言語上，而是在實際行動上；為教會守望，避免被異端邪說誘惑；...。

曾經歷一個教會的牧者，不但沒有按照神的心意牧養信徒，反而把自己該做的事奉盡力推給普通信徒做：查經，主日學，關懷探訪等。甚至教會的慕道班也推給他人做，自己去參加唱詩班、一個月衹在臺上講兩次道而已。他把大量時間用在孩子學業和才能上，盼望自己的孩子能進入名牌學校。神豈會喜悅一個衹是嘴上説：”我很愛教會，非常愛弟兄姐妹，我常常為你們禱告，要你們愛神、服事神.....” 而沒有實際行動的牧者呢？

牧者有該盡的責任，其他信徒也同樣，如全職母親，應按照神的心意"相夫教子”；做丈夫的，要體諒且真心愛妻子；做兒女的，要孝敬父母；為人父母的，要按照神的原則教養兒女；做老闆的，對待員工不可苛刻；做員工的，盡心盡力，不可偷老闆時間；做公民的，要履行公民義務；在教會，與弟兄姐妹彼此相愛、謙卑同心搭配服事，....。總之，神要祂的兒女盡個人當盡的本分。

主耶穌説：”人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。”(路加福音16:10)

二：大偉與人的關係

一個人如果與神的關係正確，無疑會按照神的心意生活，自然與人的關係就會很好。從大偉身上可以看到他與人的關係。

1.誠實守信

"誠實守信”是人的"美德”。世上沒有人喜歡一個既不誠實也不守信的人，包括非基督徒，因為跟這種人交往不可靠。我們所信的這位獨一的真神，祂從來都是說話算數。神應許賜亞伯拉罕一個兒子，當他快到一百歲時，就有了一個兒子；神應許賜給他後裔土地，四百七十年後，他的後裔以色列民，就得了"應許之地”；神應許他的後裔如天上的星、海邊的沙那麽多，而今天世界各地到處有亞伯拉罕的後裔，就是凡”因信稱義”者，包括已經重生得救的你我。

神是信實的，祂希望祂的兒女也是一個"誠實守信”的人。

大偉與掃羅兒子約拿單結為盟友，他答應約拿單永不斷絕施慈愛於他的家人；大偉同樣在掃羅面前也起過誓，說必不剪除他家的後裔。大偉沒有忘記自己的承諾。

約拿單和父親掃羅死在戰場後，”大衛問說：’掃羅家還有剩下的人沒有? 我要因約拿單的緣故向他施恩。.....掃羅家還有人沒有? 我要照神的慈愛恩待他。’” (撒母耳記下9:1；3)

掃羅家的仆人告訴大偉，約拿單有個兒子，叫米非波設，也就是掃羅的孫子，是瘸腿的。大偉立刻打發人把米非波設請來，不但把掃羅的一切田地都歸還給他孫子，而且還要米非波設常與他一同在宮裡吃飯，如王的兒子一樣。後來米非波就住在耶路撒冷，常與大偉王同席吃飯。(參見撒母耳記下第9章)

大偉對自己做錯的事，敢於承擔責任，是一個敢做敢當的人。他在神面前赤露敞開，沒有一絲虛假。

大衛曾一度覺得國泰民安、國勢富強，便開始驕傲起來，吩咐數點百姓人數。這件事讓神很不喜悅，要降罰以色列。大衛禱告誠實地對神說：“吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊作了甚麼呢？願耶和華我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民。”（歷代志上21:17）

2.懂得感恩

一個人真正懂得對神感恩，也必會對人有感恩之心。大偉就是如此。人人曉得，忘恩負義是人所不齒的行為。而大衛是一個”滴水之恩，湧泉相報”、懂得感恩的人。

在大偉被兒子押沙龍追殺住在瑪哈念期間，基列人巴西萊曾為大偉提供過食物、被褥等。他八十歲，原是一個富戶。押沙龍死後，百姓擁戴大偉為王，他準備回到耶路撒冷。但是，大偉不忘記老人家對他的幫助，準備帶著這位老人一起回到耶路撒冷、為他養老送終。巴西萊婉言謝絕，但是他希望大偉以後能照顧他的家人。大偉答應巴西萊說：無論”你向我求甚麽，我都必為你成就。” (參見撒母耳記下19:31-39) 

大偉說到做到。他不但答應的事情也從不食言，甚至在臨終前他囑咐兒子要繼續報答巴西萊的恩，照顧他的家人。大偉對所羅門說：”你當恩待基列人巴西萊的眾子，使他們常與你同席吃飯，因為我躲避你哥哥押沙龍的時候，他們拿食物來迎接我。”(列王記上2:7)

3 對外邦人的影響

因大偉對神信靠、敬畏、順服、按照神的心意治理國家，使外邦人推羅王希蘭願意與大偉建立友好關係，為大衛提供建殿香柏木材料，甚至承認大偉所信的神是愛護眷顧祂的子民，是"应當稱頌”的。所以，當所羅門繼位後開始建造聖殿，他還需要一個能工巧匠和一些相關建殿建材時，希蘭王願意繼續幫助所羅門。

聖經説：”所羅門差人去見推羅王希蘭說：’你曾運香柏木與我父大衛建宮居住．求你也這樣待我。.....我所要建造的殿宇甚大，因為我們的神至大、超乎諸神。....現在求你差一個巧匠來，就是善用金、銀、銅、鐵、和紫色朱紅色藍色線，並精於雕刻之工的巧匠，與我父大衛在猶大和耶路撒冷所預備的巧匠一同作工。’”(歷代志下2:3；5-6；7)

”推羅王希蘭寫信回答所羅門說：’耶和華因為愛他的子民，所以立你作他們的王。’又說：’創造天地的耶和華以色列的神，是應當稱頌的，祂賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。現在我打發一個精巧有聰明的人去......。’”(歷代志下2:11-13)

這是一個大偉在外邦人中榮耀神的一個美好見證。所以，基督徒在世上做見證至關重要。如果沒有好的見證、彰顯神榮美，我們傳福音嘴巴講得再"天花亂墜”，都無法使人歸向神。

聖經説：”你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神。”(彼得前書2:12).

主耶穌對門徒説：”你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面被人踐踏了；你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的，人點燈，不放在鬥底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”(馬太福音5:13-16)

三：你喜歡大偉的"品格”麽？

親愛的弟兄姐妹，相信你我都很羡慕大偉竟然有如此偉大的品格。可能你會說：喜歡歸喜歡，但我沒有，我也做不到。

此言不假，的確無人有，也無人能做到。因為這不是"自然人”所具備的。但是，主耶穌曾説：”在人這是不能的，在神凡事都能。”(馬太福音19:26)

大偉天生就有這樣的"品格”麽？當然不是。從大偉的經歷瞭解到，他之所以有如此"品格”，是因為他認識神、相信神、依靠神、敬畏神、順服神，他願意讓神在他的生命和生活中"作主作王"。這是大偉擁有這些高貴品格的"秘訣”。

而今天你我，已經有了這本寶貴的聖經，是神親自從天上啟示給我們的；又有神的靈在你我心裡居住。如果你我願意遵行神的話，全心依靠聖靈的幫助，是可以逐漸得到大偉這樣的"生命品格”的，也就是保羅所說的"聖靈的果子”：”仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節製。”(加拉太書5:22-23a)

親愛的朋友，你喜歡自己有這樣的"人品”麽？生活中你喜歡交往這樣的人麽？答案應該是肯定的。有誰不喜歡有如此美好的品格呢？又有誰不喜歡跟這樣的人成為朋友的呢？

世上有很多關於”如何提高個人素養”、"如何建立人品道德”等一類書籍，可能你也看過一些。本人信主前很喜歡收集一些人生"警句”、"格言”等一類詞句，希望自己可以變得有智慧，從而提高自己的人品素質。然而，其結果無濟於事。"格言”寫得再好，讀得再多，人就是行不出來。為什麼? 因為裡面的"生命”不對，不是神的完美生命，是被罪控制、"老我”的生命。所以，裡面生命的"質”沒有被神的"生命”替換，當然活不出大偉那樣的品格。

親愛的朋友，你願意做大偉那樣的人麽？你願意跟大偉這樣"有品位”的人交往麽？如果願意，祇有一個方法、一條路，就是來到神的面前認罪悔改、相信耶穌的死是為了代替你的罪，願意接受耶穌做你的救主和生命的主，聖靈進入你的裡面，你即刻得到神的生命，是一個可以影響你在地上生活、改變你一生、將來在天堂永遠與神同在的生命。有了這樣的生命，又有神的話引導，不但你會逐漸有和大偉一樣的品格，你也會有和大偉一樣品格的弟兄姐妹、成為你的朋友。

朋友，神的生命所展現出來的"品格”，一定會使你自己蒙福、你的家蒙福，你周邊的人蒙福! 這是事實!