一：對"得救”的困惑

本人剛信主不久，有一天教會一個比較資深、年紀較大的女執事，非常生氣地對我説："牧師很奇怪，上午講完道，我熱情地陪他一起吃飯。可他竟然莫名其妙地問我一句話，説：’你知道自己得救了嗎？’”

問她的牧者是教會剛請來的傳道人。

"那你怎麼回答他的?” 其實我也是第一次聽到"得救”這個詞，也不知道啥意思，很想知道她是怎麼回答的。

"我沒有回答他，他有什麼理由質疑我? 他瞭解我在教會很多年? 做了多少事嗎？” 

的確，那位執事在教會十幾年，負責教會很多事情，禮拜天也都是早到晚歸，很少看到她坐在教堂裡聽道，基本上都是在廚房裡忙裡忙外。大家都很敬重她。

我當時似乎也為她打抱不平，心裡在説："是啊，她對教會的貢獻有目共睹，為神大發熱心，還有什麼疑問的呢？憑什麼這樣問她?”

”如果他問你，你會怎麼回答?” 她問我。

"我也不知道。”我只好照實説。

的確那時我實在不知道"得救”的真正意思，因為我沒有聼人很具體地講過。乍一聽到"得救”一詞，實在有點"懞”，但心裡也在不由自主地問自己："啥意思啊，我得救了嗎？如果是，我怎麼知道? 有沒有什麼標準或跡象可以證明?”

今天想來，這也是很多基督徒常有的問題。當有人問説：”你得救了嗎？”或者"你怎麼知道自己得救了?” 必有一些基督徒抓耳撓腮、不知所云："什麼意思？我已經受洗，也固定來教會，甚至在教會服事了很多年，難道這些不足夠表明我是基督徒、已經"得救”嗎？還有什麼懷疑的呢？”

後來換了幾個不同教會，對福音和"得救”有了點初步認識，發現那位傳道人問的問題很好，可以給人一個提醒，讓聽者反省思考。因為是否"得救”，至關重要，涉及到"短暫與永恆”、"永生與永死”的問題。

事實證明，在教會受洗，或固定參加教會聚會，或在教會忙前忙後，或在教會帶領查經、團契，甚至可能在臺上講道的，的確有"未得救”的。

如果看到教會一些人做了上面這麽多事，都證明不了"得救”，那麽"得救”的標準是什麼呢? 有什麼"特徵”或"途徑”可以確認嗎？

二：如何查驗自己是否"得救”?

"得救”一詞的一般解釋是，人在生死關頭被拯救出來。基督教信仰所説的"得救”，同樣也是如此。世人犯罪後的結局必死無疑，不但肉體死亡，靈魂也落入”永死”的地獄、與神隔絕。然而，因著神的憐憫，祂差遣祂的獨生愛子耶穌來到世上，要把人從罪的捆綁和死亡的轄制中，就是撒旦的權勢下拯救出來，使凡是願意認罪悔改、接受主耶穌救恩的人，都可以"出死入生”，得到拯救：不再被定罪、不再恐懼死亡。

實際上，"得救”跟"重生”是分不開的，"重生”意思是再出生一次、得到了神的生命，而"得救”是”重生”的確據。那麼，這是怎樣一個過程呢?

主耶穌在世上的時候，有一熟讀舊約聖經的猶太人的官，也是一個教聖經的法利賽人。有一次他夜裡來向主耶穌求教，希望從主耶穌領受更好的教訓。

主耶穌沒有跟他繞來繞去解釋，而是單刀直入地回答他，説：”我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。尼哥底母說：人已經老了如何能重生呢? 豈能再進母腹生出來麽? 耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說你們必須重生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去。凡從聖靈生的，也是如此。尼哥底母問他說：怎能有這事呢? ”(約翰福音3:3-9)

從主耶穌用樹和風的比喻中可以瞭解，人怎樣"重生”不曉得，就是，神的靈或説神的生命是怎樣"工作”、進入人的心裡面的，沒人知道，但一個人"得救”是有"特徵”或"跡象”的，可以讓人感受得到，就如感受到風的吹動和風吹樹葉發出的響聲，但卻不曉得他們從哪裡來。

所以，聖靈在人身上的工作雖肉眼看不見、卻是實在的。這是很奇妙、超自然的一件事。因此，一個"得救”的人，必定是一個"重生”、有神生命的人。可是，如何檢驗自己是否"得救”呢? 有兩個"表徵”或"途徑”：一是，對罪有知覺；二是，生命有改變。

1.對罪有知覺，而且越來越敏感

什麼意思呢？"得救”前，人的"靈”是死的，犯罪沒有感覺，對一些不良言行舉止習以為常，不覺得有問題，但"得救”後，內心會感覺"不舒服”、知道是錯的。

未"得救”時人的狀況是：”裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨、又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。....然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。”(羅馬書1:29-32) 

想想看，未信主"得救”前，這些我們至少都沾了幾樣。更具體一些，如，不計父母之恩，推卸贍養責任；漠視手足親情、斤斤計較；對丈夫不尊不重、隨意羞辱責駡；對妻子不敬不愛、天天冷臉相待；對兒女過分要求、大吼大叫；看別人強於自己、心生嫉妒；對他人過錯、不依不饒；為積累財富、不擇手段；為得地位名譽、不惜手段詭詐；為博得富人青睞、百般諂媚；對低賤窮人、輕看鄙視；對美女俊男，眼目留戀忘返；.....人最常見做的事就是”撒謊”。人對這些事會自責嗎？沒有，因為亞當夏娃犯罪後，人的靈被罪污穢，良心和理想都墮落了。人對"罪”沒有知覺，社會也不會譴責，法律更是覺得小事一樁，都不算為"罪”，否則，世上所有人都要被判刑、關到監獄裡。

所以，一個人沒有神的"靈”住在心裡，死的靈沒有活過來，人對”罪”是沒有知覺的。人對善惡不能區分，即使知道有些善事該做，也是做不到。人被"罪”捆綁，被撒旦所控制，不得不行神眼中看為"惡”的事。

聖經説：”你們死在過犯罪惡之中，祂(神)叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而，神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。”(以弗所書2:1-5)

在這裡所說的”死”，指的是”靈性”的死。未"得救”的人，像一個死了的人，對"犯罪”，包括一切不合道德和神標準的，沒有一點反應和抵抗力。

但是，"得救”的生命卻截然不同，原來的老我極其自私的生命，被神的生命替代了，人的"靈”活了過來，對"罪”有了知覺。雖然"得救”之後不是立刻對所有的"罪”有清楚地知覺，但是，隨著對神話語的逐漸瞭解，聖靈的不斷提醒和矯正，會對"罪”知覺的敏感度越來越強。說了不該説的，或做了不該做之後，心裡會感覺異常難過、很受聖靈責備，這就是"得救”的一個明證。

記得在教會有人分享過一個很簡單的例子，可以很容易查驗自己是否"得救”。他説曾有一個小偷在教會聚會了一段時間，後來被神的愛感動、認罪悔改信了主。不久就在教會受了洗。誰知上午剛剛受洗，下午在回家的路上順手牽羊又偷了別人東西。之後回到家裡他內心非常難過，甚至徹夜難眠。第二天他就到教會找牧師，很沮喪地對牧師説他自己沒救了。牧師問他發生了什麼事，他便一五一十告訴了牧師。牧師聽了沒有驚訝，也沒有斥責他，反而安靜地問他以前偷東西的感覺怎樣。那人説他以前偷到東西很開心，偷不著才會難過，但這次不太。牧師馬上笑逐顏開，對那人説：”感謝主，你已經得救了，因為你裡面的聖靈在責備你。”

這個故事可能是編的，目的是要給基督徒查驗自己是否"得救”的方法。雖然那個小偷信主了，因老我的存在，他"舊病復發”、"舊技重演”，但不同的是，他對罪開始有了知覺，這就證明他裡面有了神的生命。

有一個姐妹分享説，她以前的個性討厭不喜歡的人，甚至都懶得開口跟他們講話。信主後，奇怪的是，她的個性完全變了，不但在教會願意對一些新來的朋友笑臉相迎，甚至周間也跟他們聯絡、關心他們。有時遇到一些不明事理的人，本能的厭惡心裡會油然而生，但瞬間心裡就莫名其妙地被責備。她很清楚自己對他們的反應是不對的。.......

其實很多人都有相同的經歷。所以，如果想審查自己是否”得救”，並不難，就回憶一下我們有哪些不良之事做了，並不認為有錯、心安理得。可信主後再做時，心裡會感覺不安和難過。如果有這樣的經歷，這就表明我們已經"得救”了。但是，切記的是，被聖靈責備後，我們不可祇停留在"難過”上，而是要來到神的面前、認罪悔改、求神赦免。因為神知道你我有時會軟弱犯罪，所以祂留給我們一條出路，應許我們説：”我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。”(約翰一書1:9)

2.生命有改變：生命觀和價值觀

新約聖經路加福音記載了一個名叫撒該的稅吏長，是靠訛詐別人發家致富的財主。當他知道主耶穌會經過他的所在地時，他極其渴望看見耶穌。主耶穌知道他的心，便賜救恩於他。(參見路加福音19:1-7) 

之後，撒該的生命有了巨大變化。他站在主耶穌面前對祂説：”’主阿，我把所有的一半給窮人。我若訛詐了誰，就還他四倍。’耶穌說：’今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來為要尋找拯救失喪的人。’”(路加福音19:8-10)

一個真正"得救”的人，必然從他的身上看到"得救”的見證。就如聖經所説：”若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”(哥林多後書5:17) 撒該就是如此，他不再看重錢財，而看重的是與神的關係恢復、得神的救恩。

所以，一個誠心誠意在神面前認罪悔改的人，不會衹是嘴上說信主而已，而伴隨著悔改的行動。

在一次教會團契的分享時，有一個姐妹説她自己變化很大。以前她對同事非常苛刻，尤其對她不尊重的人，因為她是店裡的老闆。信主後，有一次一個員工隨便決定了一件事，讓她非常不悅，本能地又大發雷霆、劈頭蓋臉地大罵一通。之後她心裡異常難過，覺得自己非常過分，很小的事情，為什麼如此看重自己的面子和地位，而且那位員工知道她是基督徒，豈不是給神臉上抹黑麽？第二天，她立刻找那位員工道歉，求對方原諒。她說以前她是絕不會跟別人道歉的，即使是自己的錯。

很顯然，她的"難受”是來自聖靈的責備，而且她主動跟人道歉，是生命改變的表徵。同時也看到，這個姐妹不再覺得自己的面子重要，而更重視的是，自己的行為會不會虧欠神。這個姐妹雖然可能說不清自己何時"得救”，理論上也表達不出"得救”的概念，但是，她的確"得救”了。因為她對罪有知覺，生活行為有改變。

為了幫助信徒對"得救”有充分的認識，雅各説：”我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有什麽益處呢? 這信心能救他麽? 若是弟兄，或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：’平平安安的去吧，願你們穿得暖吃得飽。’ 卻不給他們身體所需用的，這有什麽益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。”(雅各書2:14-17)

三：確信"得救”的意義

1.遵行神的話，避免犯罪

如果有人聽了福音，明白了救恩，真心悔改接受耶穌為主，如果他們很清楚知道自己"得救”，就會有心追求神，順服聖靈的帶領，儘量避免犯罪，行事為人竭力討神的喜悅。

聖經說：”凡從神生的，就不犯罪；因神的道存在他心裏，他也不能犯罪，因為他是由神生的。”(約翰一書3:9)

經文講的”不犯罪”，指的是"得救”基督徒”不會持續犯罪”，因為裡面有神的種子，就是神所賜的新生命；"不能犯罪”，意思是説，"得救”基督徒"不能繼續犯罪”，因為基督徒的罪已經得到了主耶穌的赦免，神在人的裡面置入了祂的生命，而這個生命絕不容許信徒活在罪中，也不容許人隨意犯罪。

然而，"得救”的基督徒偶然還是會犯罪，是因隨從肉體、體貼舊生命的緣故。儘管如此，"得救”基督徒和"未得救”的所謂”基督徒”截然不同。

1) 對罪的反應不同

第一："得救”基督徒不願意犯罪，而"未得救”的所謂"基督徒”仍然活在罪中；

第二："得救”基督徒不會故意犯罪，而"未得救”的所謂"基督徒”會”明知故犯”；

第三："得救”基督徒犯罪後，內心會因受聖靈責備而難過，從而願意在神面前認罪悔改；而而"未得救”的所謂"基督徒”，對犯罪沒有感覺，即使被別人指出，也不肯承認改正；

使徒約翰對當時各地教會"得救”的信徒説：”我們若說自己無罪、便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的道也不在我們心裏了。我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。”(約翰一書1:8-10；2:1)

如果知道自己”得救”，就不會願意活在罪中，也不會繼續不斷地犯罪。但並非不會偶爾犯罪，因為人還活在肉體的軟弱中，以及世界和撒旦的誘惑中。可是，”得救”的基督徒犯罪後，記得，當聖靈提醒，就立刻認罪悔改。神就會接納和赦免我們的過犯。

2) 最終結局不同

”得救”基督徒有神的生命，就是"永生”，將來與神永遠同在；但"未得救”的所謂"基督徒”，主耶穌説不認識他們，因為他們裡面沒有神的生命，自然也不會去遵行神的道。

主耶穌説：”凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說：’主阿、主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麽？’  我就明明的告訴他們說：’我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。’”(馬太福音7:21-23)

2. 如果“未得救”，回到信仰根

在教會有些人稱自己是"基督徒”，但並未"得救”。因為他們信主的途徑不對，不覺得自己有罪、需要悔改，衹是為了如下幾個目的"決志”、"受洗”、加入教會：

1.為了得到教會的幫助，解決自己生活上的困難，因為弟兄姐妹有愛心；

2.為了尋找結婚對象，因為聽說信主的人比較誠實、脾氣好、有道德；

3.為了病得醫治，因為身患重病；

4. 為了事業順利、陞官發财，因為信神就會得蒙保守；

5.因為父母是基督徒，自己從小在教會長大；

所以，這些人稀裡糊塗"受洗”了，自以為"得救”，以為"受洗”就證明自己是神的兒女。

有的教會很不負責任，不是給這些新受洗更多的信仰教導，讓他們知道重生得救的意義，反而鼓勵他們多多在教會服事，以致給他們造成錯覺，以為在教會服事越多，神越喜悅，得到看得見的祝福也就越多。有的教會還鼓勵他們多傳福音，信主人越多，就代表他們所結的”屬靈果子”就越多。本人經歷過的教會，還會讓信主不久的人帶領"慕道班”，牧者也不去瞭解這個初信主對福音是否清楚、生命是否有見證、是否真的"得救”，衹因為他受了洗，在教會喜歡做事，就把如此重要的職責託付給他，豈不是太不負責任? 

如果一個受洗了的人瞭解了"重生得救”的意義、省察自己未"得救”的話，還可以有機會重新回到正確的信仰上：真心認罪悔改、接受耶穌所賜的救恩、、得到神的生命。

假如一個人動機不純信了主、受了洗，嘴上說信耶穌，卻沒有誠實認罪悔改，裡面就不會有聖靈內住，就一直活在罪中。他在教會混了一輩子一直沒有省察自己是否"得救”，一直以為自己"得救”、死後在天堂與神同在，而實際上死後是去了地獄，這樣的光景是何等的可怕。假如一個"未得救”的所謂”基督徒”，後來還做了牧師，每週在臺上講道，他的光景豈不是更可怕?

一個"未得救”的"基督徒”，如果他們對聖經很熟，又在教會擔任重要角色的，但從不查驗自己是否"得救”，其實，他們比非基督徒信主更難，因為他們自我感覺良好，以為受過洗已經是神的兒女，對聖經很熟，在教會又做了很多事，再給他們講福音的話，要他們認罪悔改，他們根本無法接受。

四：”得救“的意義

 是否"得救”非常重要，不但關乎到一個人在世上的肉體生命結束後、結局的問題，而且也關乎到一個人活在世上該如何過活，即，一個人的生命觀和價值觀的問題。

1.為什麼”得救”很重要？

1)因為人有"罪”

如果我們沒有"得救”，我們必永遠與神隔離、與天國無份。

聖經説：”因为世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀。”（羅馬書3:23）

大衛説：”我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”(詩篇51:5)

”時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。”（傳道書7:20)

2) "罪”的結局就是"死”

”因為罪的工價乃是死；”(羅馬書6:23a)

"未得救”者，或非基督徒，"罪”是他們的主人，而这个主人给他們的報酬是"死”，也是他們服事"罪”該得的"工價”，就是永死的刑罰，即，永遠與神隔離。

2. 如何"得救”?

聖經説：”惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。”(羅馬書6:23b)

因著神的憐憫，祂把自己的獨生愛子獻在十字架上，擔當世人的罪孽，目的把所有相信祂的人從罪的捆綁和死亡的轄制中拯救出來，使人與神和好，無論在今生還是永世，都活在神所賜的"永生”的祝福中。雖然我們仍然會軟弱，但是神的靈會提醒我們離開，幫助我們勝過肉體老我生命的誘惑，可以抵擋世界以及撒旦的引誘和攻擊。

那麼，如何按照正確途徑"得救”呢？

1)必須承認自己是罪人、願意悔改

原因很簡單，一個人不承認自己有罪，也不願意悔改，人和神的關係不能恢復，因為神是絕對聖潔。如果不悔改、願意接受主耶穌的替罪和赦免，那麼他就不需要"救恩”，當然不能"得救”。沒有"得救”就沒有神的生命，也談不到"永生”、進天堂。

主耶穌一出來傳道就對眾人説：”天國近了，你們應當悔改。”(馬太福音4:17)

主耶穌又説：”無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。”(路加福音5:31-32)

主耶穌復活昇天後，彼得和其他使徒開始傳福音。彼得對百姓説：”你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。” 又說：”所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣 那安舒的日子，就必從主面前來到。”(使徒行傳2:38；3:19)

彼得還說：”主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。”(彼得後書3:9)

舊約先知説：”你們要撕裂心腸、不撕裂衣服、歸向耶和華你們的神，因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。”(約珥書2:13) “撕裂心腸”，表示對自己的罪深惡痛絕，誠心願意悔改。

聖經還說：”遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。”(箴言28:13)

2)必須通過耶穌"得救”

”得救”的唯一條件就是認罪悔改、信主耶穌，不但信主耶穌為我們的罪死了，而且祂死後第三天復活了，戰勝了死亡。唯有耶穌可以把人從罪惡中拯救出來，也可以幫助人擺脱撒旦用死亡轄制。

耶穌説：”我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。”(約翰福音10:9)

耶穌又說：”我就是道理、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”(約翰福音14:6)

聖經說：”當信主耶穌，你和你一家都必得救。”(使徒行傳16:31)

保羅説：”你若口裏承認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。”（羅馬書10:9）

所以，"得救”之路不可走"旁門左道”，祇有認罪悔改信耶穌這條路。所以，福音傳得正確非常重要，關乎到一個人的"生死”。

主耶穌説：”我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。”(約翰福音5:24)

這些經文已經說得非常清楚。但是，"得救”後還會犯罪嗎？

一個"得救”的基督徒還是會有軟弱，因為我們還活在肉體的轄制中，每天還會面臨屬世的挑戰和撒旦的誘惑。但是，因為我們"得救”、裡面有神的生命，不會故意犯罪，而且在我們不小心犯罪的話，聖靈還會提醒和幫助我們，給我們開了一條出路，衹要我們立刻認罪悔改。但是，切記，神並非允許我們不斷地或隨便地犯罪、然後到神面前認罪，存著僥倖心理逃脫管教。神萬不以有罪的為無罪，祂憐憫，但絕不"縱容”。要知道，犯罪必要承擔後果。

3. 持守"得救”見證

其實，如果一個人真正"得救”，裡面有"聖靈”內住，他也不可能像以前一樣隨便犯罪。

保羅説：”如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”(羅馬書8:9)

”如果你們聽過祂的道、領了他祂的教、學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，.....又要將你們的心誌改換一新，並且穿上新人。這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。”(以弗所書4:21-24)

保羅又説：”你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命，......所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、汙穢、邪情、惡欲和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。”(歌羅西書3:2-5)

所以，一個人沒有聖靈內住，就意味著沒有神的生命，也就沒有"得救”，也不會帶出好的行為。雖然人"得救”不是因為人的好行為，但生命漸漸改變卻是確認一個人是否"得救”的證據。有神的生命，裡面是好的"種子”，一定帶來善行。而如果一個自稱是基督徒，卻故意不順神的道的人，其信心是假的，根本沒有”得救”。

雅各説：”.....信心若沒有行為就是死的。必有人說，你有信心，我有行為。你將你沒有行為的信心指給我看，我便借著我的行為，將我的信心指給你看。你信神只有一位，你信的不錯。鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的麽？”(雅各書2:17-20)

"得救”基督徒的行為見證是什麼呢？其實，就是”愛神愛人”。

主耶穌對門徒説：你們”要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神。其次，就是說，要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。” (馬可福音12:30-31)

什麼是"愛神”呢？不就是要遵行祂的話麽？在實際生活中行出來麽？而且如果一個遵行神的話的人，一定也是愛人的。

聖經説：”人若說我認識祂(神)，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面。人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。”(約翰一書2:4-6)

聖經又説：”人若說：’我愛神’，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。”(約翰一書4:20)

經文講得清清楚楚，如果自稱説認識神的基督徒，對罪沒有感覺，也不遵行神的話，那麼，這是言行不一，一定是在說謊話，裡面也沒有"聖靈”、根本沒有"得救”。再進一步説，一個自稱是”基督徒”而生命有任何改變，行事為人和不信的人一樣活在罪裡：生命觀還是停留在現今短暫的世界上；價值觀還是追求”眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲”，那麼，他一定是沒有"得救”，其結局就是"永死”，儘管此人在教會聚會多年，甚至在教會服事多年。

親愛的弟兄姐妹，如果你不確信自己是否”得救”，讀了這篇分享後，可以查驗一下自己。如果確信"得救”，感謝神，你和我就好好讀神的話，並且立志遵行、順服聖靈的帶領；如果你發現自己原來信主的動機不純、糊裡糊塗受了洗、從來沒有誠實認罪悔改過，也沒有認真接受耶穌做自己救主和生命的主，如果你想"得救”，就回到信仰的起初：到神面前認罪、真心悔改、接受耶穌的赦罪之恩。此後要有悔改的行動：順服神的話，遠離惡行，在生活中有美好的見證。

親愛的朋友，如果你還沒有認識耶穌，如果你願意被拯救、希望得"永生”，不要存有世俗的動機，以一個單純的心在神面前認罪悔改、接受耶穌的救恩，聖靈就進入你的生命中，帶領你一生一世，直到見主面。