唐崇榮牧師）聖經：”婚姻，人人都當尊重，牀也不可污穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。”(希伯來書13:4)
普遍恩惠希伯來書的作者簡捷的說：「婚姻，人人都當尊重。」這是給予全人類的命令。人聽得懂這句話，順服這句話，人就享受普遍之恩。普遍恩典（common grace）是歸正神學常用的一個名詞，普遍恩典跟救贖恩典（saving grace）是相對的。 上帝賜給所有人普遍的恩典，無論他信不信神、信哪一位神；有信心、沒有信心，甚至連反對耶穌基督的人，都領受了上帝的普遍恩惠。因為反對上帝的能力、反對上帝的機會，甚至於反對上帝的自由，也是上帝賜予的。上帝的話，一些清楚記載在聖經裡，一些印在良心裡，但是，真正的恩惠是在上帝的特殊啟示裡。文化裡的價值系統是人對上帝普遍恩惠的回應而產生的。因此，在一些偉大的文化中，也同樣嚴肅的提到要尊重婚姻。而當婚姻能夠受到恰當的尊重時，人也就領受了上帝普遍的恩惠。 尊重婚姻，社會的道德性就會提升；嚴肅看待家庭體系，生活就越健康；有正當的性關係和性伴侶，人的健康才有保障，人的壽命就越長久。所以，尊重婚姻的人都享受到上帝普遍的恩惠。 唯物論和無神論的政權認為，宗教信仰違背社會歷史的發展，是迷信、反動和不科學的，所以他們反對宗教。雖然如此，在他們統治的社會中，若是對性道德保持嚴肅的態度，上帝還是許可這個政權的存在；相反的，如果一個政權聲稱相信上帝，卻容許百姓放縱情慾，這個假冒偽善的政權，上帝還是會將之剔除。 淫亂和貪財是社會腐敗的記號，上帝一定要審判。所以，當政府清廉，也提倡聖潔的家庭生活時，雖然這個政權不尊重上帝，上帝還是會繼續賜下普遍之恩在這個社會。從人類歷史的過程中你會輕易發現這個原則。 上帝是以非常嚴肅的態度看待性與婚姻這回事。上帝賜福給那些尊重家庭、尊重婚姻制度的社會。當社會對性越來越放縱時，就是等候上帝將這個社會剪除的時候；當人放縱情慾，不再尊重家庭婚姻的製度時，就得預備在上帝的審判下遭受毀滅。
愛的本質與本源人需要尊重婚姻，因為婚姻是從愛中建立起來的。愛不單是上帝的屬性，更是祂的本質（Love is a substance of God Himself.），所以，不單上帝是慈愛的，上帝本身就是愛。 有關上帝愛的本質，與祂其他的本性是不能分開的。上帝是聖潔的，所以上帝的愛是聖潔的愛；上帝是公義的，所以上帝的愛是公義的愛；上帝是威嚴的、是良善的、是正直的，所以，上帝的愛就包含了祂所有的神性。當人尊重上帝、尊重上帝的本質與上帝的本性，他才懂得尊重婚姻。 敬畏上帝的人，應該按照上帝聖潔的愛、公義的愛，看重婚姻生活。當基督徒的婚姻發生問題時，不該去請教那些不信上帝的婚姻心理學家，因為他不會把你帶到真正合乎上帝本性的婚姻生活裡。那些專家只能告訴你他的經驗和看法，你應該先回到上帝的面前。許多心理學家的家庭生活是亂七八糟的，他們的理論，對相信他們的人確實能發生一點果效，這是因為權威產生的影響力，而不是生命產生的影響力。只有上帝的權威、上帝的生命、上帝的本質、上帝的屬性是完全統一和諧的，才能產生能力。人若不回到上帝的面前，就沒有辦法得到真正心靈的醫治。我們要以敬畏上帝的本性來尊重婚姻。 愛的本質是上帝，愛的本源也是上帝。所以，當結婚的兩人清楚認知都是從同一個源頭領受愛的時候，問題就容易解決了。因為上帝是真愛、聖愛、永遠的愛、完全的愛、無私的愛的唯一源頭，所以，當這個源頭將同樣本質的愛分給這兩個人時，做丈夫的就用這愛去愛妻子，做妻子的也用這愛去愛丈夫，他們兩個人同樣都以所領受到的同樣的愛去愛對方。這就是敬畏上帝的人的婚姻與不認識上帝的人的婚姻的不同。以上帝的愛建立的家庭只有一個源頭的愛，不是以上帝的愛建立的家庭最少有兩個源頭，這是其他的書裡未曾提到的經節。 不敬畏上帝的人結合，很可能是因為女的長得漂亮，所以男的愛上她；也可能是因為男的很有錢，所以女的接受男的追求。這樣，他們動機不同，他們的愛的源頭就不一致。我有我愛的源頭，你有你愛的源頭，這兩個源頭都是主觀、自我權威化的，兩個源頭都是以自己在過程中的標準為標準。結合之後，他們在過程中成長，越來越成熟，女的發現還有更多更有錢的男人，男的發現還有比太太更漂亮的女人，於是便產生了危機。凡是在過程中的就不是絕對的，需要加以絕對化的本來就不是絕對的，把相對過程中的原則絕對化，這是很危險的。和談、交換意見、條理分析，就能夠讓有兩個不同源頭的愛的夫妻達致和諧嗎？還記得「生命是原則很難完全理解的，愛也很難被理性完全理解」 （Life is too strong for logic；love is too strong for reasoning.）這句話嗎？愛就是愛，不必有任何理由。當你不再愛時，任何理由也不能改變已經不再愛了的決定，理由已經沒有地位了，因為你已經絕對化自己，你已經不是原先過程中的你了。 摘自唐崇榮牧師《婚姻．人人都當尊重》第一章「尊重婚姻」
|
