元好問《摸魚兒》（問世間、情是何物）賞析

歷代名家名詞賞析之七十四

王能全

我思我在攝影

《摸魚兒》（問世間、情是何物）【金】元好問

       乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

問世間、情是何物，直教生死相許?

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣。離別苦，就中更有痴兒女。

君應有語。渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去?

橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

這首詞是歷代愛情詩詞中膾炙人口的傑作，它是一首悽美動人的戀歌，忠貞不渝的愛情的讚歌。這是一首詠物之作，作者由大雁殉情的故事展開，用擬人的手法，豐富的想象，華美的文筆，深情地歌頌至死不渝的愛情。

作者在詞序中詳細地講述了這首詞寫作的背景，見景生情，為情而作。元好問是太原秀容(今山西忻州) 人。“乙丑歲”，金章宗泰和五年（1205），時元好問年僅十六歲，赴并州（今太原）趕考。途中遇到大雁殉情之事，他將兩隻死雁買下，葬於汾水岸邊，壘上石頭，作為標識，並起名“雁丘”，其地在今山西陽曲縣。同行的人紛紛為此賦詩，作者也作了一首《雁丘詞》。“舊所作無宮商”，原作不協音律，故現今加以修改，更定成這首《摸魚兒》。至於在何年改定，詞人沒有說明，有關的學者意見不一，年份差別頗大。

上片描寫大雁生死不離的愛情。起首發出石破天驚的設問：“問世間、情為何物，直教生死相許？”“直”：竟。問人世間，愛情到底是什麼，竟然讓痴情者生死相隨？為情而生，為情而死！詞人目睹大雁殉情，為之震撼，深深感動。他以詢問的口吻，抒發心靈深處無限的驚嘆、感慨和讚美。不問天，不問地，“問世間”，雁猶如此，人何以堪！驚世，醒世。“直教”二字，飽蘸着詞人一瀉如注的激情。

接着，作者對大雁的感情生活、精神世界產生翩翩的浮想。“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。”“雙飛客”：將成雙成對的大雁擬人化。天南地北比翼雙飛，形影不離，相依為命；漸漸老去的翅膀又經歷了多少風雨寒暑。漫漫長途，悠悠歲月，歡聚的樂趣，離別的苦澀，其中更有許多與人間痴情男女一樣感人的故事。“君應有語。渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？”“君”：殉情的大雁。殉情的雁子仿佛在說，茫茫萬里雲海，重重千山暮雪，無論路途如何遙遠，不管行程怎樣艱難，上天入地，我也要形隻影單地追隨它而去，“自投於地而死”！生生死死，只為一個“情”字。

大雁殉情而亡，驚天地，泣鬼神。下片前半段借自然景象，表達對殉情大雁的悲慟和哀悼。“橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚。”“平楚”：平林。此處引用漢武帝橫渡汾河的典故。埋葬大雁的汾河之濱，當年漢武帝橫渡汾河，簫鼓喧天，船歌迴蕩，如今一片冷寂寥落，兩岸荒煙迷濛，平林蕭疏。“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。”“招魂”、“山鬼”：均為《楚辭》的篇名；“些”：《楚辭·招魂》句尾用的楚人語氣詞。元好問在此借用《楚辭》，並加以發揮。大雁安眠吧，《招魂》一曲，“魂兮歸來！”；死不復生，何其悲哉，山鬼在風雨中暗自哀啼。

下片的後半段，作者抒發對殉情大雁的頌揚。“天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土。”細想來，雙雁生死相隨，一往情深，連上天也會妒忌。它們如此高貴，誰也不會相信它們將與鶯兒燕子一樣，死後化為一抔黃土。“千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。”在此，我為雙雁壘建墓地。千秋萬代，人們從四面八方來到雁邱紀念憑弔，詩人墨客賦詩作詞，歌之詠之，永遠傳唱。詞的最後，作者將大雁殉情的故事加以升華，其愛其情，海枯石爛，萬古永恆，為人間世世代代所崇仰。

人世間，忠貞不渝的愛情，為青年男女夢寐以求；相依為命、百頭偕老，是夫妻二人最美好的夙願。元好問這首《摸魚兒》之所以感人，它立意高遠，深深地觸及到每一位讀者的心靈。作者以雄放蒼勁之筆，寫堅貞悲壯之情，跌宕起伏，纏綿淒婉，純美的愛情，高潔的靈魂，具有深刻而又永恆的社會意義，以及至真至美的藝術魅力。

註：作者另有一首《摸魚兒》（問蓮根、有絲多少），又名《雙蕖詞》，是這首《雁丘詞》的姐妹篇，均為歌頌愛情的千古傑作。這首《雁丘詞》寫的是悲雁殉情的真事，借物托情，以雁寓意。《雙蕖詞》則直接寫金代民間一對青年男女殉情的真實悲劇，淒哀悲憤。其中佳句有：“天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？”“人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。”

本文取自作者的著作《詞苑漫話–常用詞牌及其歷代佳作賞析》

此書已經由華東師範大學出版社2023年正式出版

文中圖片均取自網絡