說到民族劣根性，人們多會想到“奴性”這個詞，也就是被公共知識分子所批判的忠君思想和太監文化。這種文化帶來的惡果就是國民對強加給他們的不公待遇和不幸命運普遍選擇逆來順受。魯迅曾說的“哀其不幸，怒其不爭”的話指的就是這種民族劣根性。但對這種劣根性的“痛批”最後往往僅停留在改造奴性文化上而忽略了改變導致這一國民劣根性的制度上，這是捨本逐末了。追根溯源，奴性是專制暴政的產物，極權政體才是國民奴性劣根性形成的始作俑者，制度不變，改造國民奴性文化只能是一種侈談。

［1］

拋開普遍存在於華族群體中的奴性劣根性暫且不提，實際上在我們這個族群中還潛存着另一種劣根性卻少有人提及，那就是：因循守舊，拒絕改變。

這一民族劣根性表現是：人們一旦習慣於某些事物——無論是某種觀念還是某種器物——便會執拗地墨守成規，固步自封，世代傳襲，不思進取和拒絕改變。人們凡事只依從既有規制和所謂標準答案，頑強抗拒所有試圖革舊更新的言行哪怕僅僅是頭腦中的些許念頭。

國人的一個思維定式就是把萬事萬物都看成是天造地設古已有之，是“一直都是這樣”，誰要試圖改變就是不肖之子，是大逆不道。所以，如果有人想要改變某事某物的現狀或提出一項新的創意方案，往往會被指斥為是離經叛道的異端邪說，必欲除之而後快。

悲哀的是，安於現狀、拒絕改變的民族劣根性並不像奴性那樣是被外力所強加的，而是不知始自何時便滲透在本族群從帝王到平民骨子裡，既不知從何而來也不知何時消散，甚至是否能自行消散也不確定。

因循守舊、拒絕改變這一民族劣根性的典型例證是：兩千多年來一脈相承的超穩定型皇權專制大一統社會形態。這一世界罕見的現象，如今不僅少見反思，反而還時常看到一些無恥之徒把它捧出來大加讚美，將其吹噓為所謂“世界上唯一連續不斷的中華文明”。

［2］

如果悉心觀察，可以從我們生活的諸多方面看到拒絕改變這種民族劣根性的普遍存在。從尊崇“祖宗之法”“克己復禮”；到膜拜“祖傳秘方”、“古法釀造”；從高調宣揚麇集着腐朽文化的所謂傳統國學，到大張旗鼓地抵制所謂西方文化滲透入侵……可謂形形色色層出不窮。這點從我們傳統文化的積習和生活方式中即可窺見一斑，譬如：土坯燒磚、生鐵鑄鍋、繅絲織布、燭火作燈、煮草為藥，舂穀為糧……凡此種種，人們代代複製傳承，從來都是熟視無睹習以為常，既不曾質疑，也不思改變。反而任何革新都會令人們深感不適甚至驚恐萬般。於是乎對於任何改變都會竭力阻撓。所以，這樣的文化傳承和心態淤積，不可能發生如歐洲那樣的工業革命，更不可能發明創造出電視、手機、互聯網和AI技術。

這種抗拒變革的民族心態，還有一個扎心的史實可為佐證，那就是史上對延續了上千年漢族婦女纏足陋習的割除過程。婦女纏足對女性身心所造成的傷害曾令舉世瞠目，也是讓華夏子孫無比慚顏的一段穢史。然而，這一陋習直到滿清朝廷都開始反對並號召廢除時，仍然遭到了漢族民眾的強烈抵制。由於遭到當事者的頑固抗拒，致使這一陋習直到進入民國以後方得逐漸禁絕。可見在我們這個族群，要改變一個群體性被洗腦的認知觀念或某些行為慣性，有時等同要他們的性命，其頑固守舊的力量之大實在是超乎想象。

縱觀中國歷史，每當民不聊生、國勢頹萎之際，常常會有變法者、革命者或改革家挺身而出，站到改革潮頭呼籲改變現狀除舊布新。然而，短則曇花一現，長則幾年幾十年，最後都要被強大的守舊勢力拉下馬來打翻在地，使歷史的倒車再次開上又一個悲催的輪迴。

所以，當晚清那幾位孤勇者試圖改變舊制時，結局便是在悲風中暴屍街頭。重點是，這些革新倡導者的屍骸竟然被有可能從革新中獲益的京都市民扔菜幫子集體啐罵。每當看到改革者總是這般下場，人們對華族拒絕改變的根深蒂固的劣根性常常產生絕望感也就可以解釋了。

［3］

拒絕改變已成為本族人群的一種思維定式。從中看到，許多人似乎患有先天性的“路徑依賴”症，寧願重車老路也拒絕改弦易轍。然而，習慣勢力在某些勇於創新進取的民族面前或如窗紙，剎那間可被突然捅破，讓人視野大開豁然開朗；但在本族人面前保守的舊勢力卻常像橫亙在前進路上的摩天大山一樣難以逾越。

我家廚房的水龍頭，從上世紀五十年代我出生記事時起就一直是那個生鐵鑄就、頭頂一個“丁”字旋把兒的老樣子。我想從它們舶來我國大概一直就這般模樣從未變過。直到上世紀九十年代開始，我才看到了搬動式、觸摸式和感應式等不同式樣的水閥。我斗膽猜測：我們水龍頭的這些變化恐怕也多是仿造而少有原創。近年有機會到國外小住，當看到有些家庭使用的水龍頭已經是一個可拉伸和回縮的噴嘴時，還是再次刷新了我對普通家用水龍頭的認知。此外，當地廚房水槽下水口管道另一個亮點，就是他們的水槽下水道管里設計安裝着一個粉碎機，一旦有雜物堵塞，輕按開關鍵即可將雜物打碎，然後順利沖通水道。

說這個水龍頭和下水管的小事兒，或許會被人嘲笑為孤陋寡聞和少見多怪。因為在老夫所使用的水龍頭和水槽下水管中，畢竟鮮見這樣貼心的設計。我想，從中也能窺見到我們缺乏不斷創新改變精神的民族性之一斑。

本人年輕時曾插隊鄉下，看到當地農民干農活使用的多是一些十分簡陋粗笨的農具，一望便知是從千年以前一代代傳承而來的。手握着這樣的傢伙簡直瞬間就能“發思古之幽情”。面對如此原始、簡陋、低效的農具似乎從未有誰產生過對其改進革新的意願，或許根本不曾有過或不允許有這樣的念頭。

遙想當年在那片田野里勞作的我們從不知道世上還有其它用於耕作的更先進的工具。只是多年後隨着互聯網時代的到來，有機會瞥見了一些發達國家使用的先進農機具春耕秋收，才使生活在封閉樊籠中的我等國人震驚地領略到落後與先進所形成的巨大反差。

［4］

外國的月亮並不比中國的月亮更圓。但祖國天上的月亮如果老被霧霾遮擋，那肯定會比外國的月亮更渾濁這一點大概是確定的。

國人雖以勤奮耐勞善於學習著稱於世，但循規蹈矩墨守成規也是我們這個族群的突出短板。拒絕改變的劣根性嚴重削弱了民族的創新精神和發展進步。有人統計，近代數百乃至近千年來，泱泱大國在自然科學上對世界文明進步所做出的貢獻十分可憐，幾乎乏善可陳，完全與大國在列國中的位置不相匹配，這實在是一個讓人汗顏的扎心事實。

我們之所以形成了這樣一個從上到下因循守舊拒絕改變的民族劣根性，我想主因大概來自於三個方面：

一是來自於統治者出於守護權力的功利目的；二是來自於普羅大眾或農耕民族缺乏進取精神的慣性思維和惰性人格；第三是來自於我們的落後的教育模式。

單說第三點，無論是在家庭還是在學校，“乖順”、“聽話”是家長和教育者最常用的對孩子們的誇獎詞語；大人的話就是“聖旨”；一切都有標準答案；唯上是尊、唯書是准、唯命是從；普遍推崇的是統一思想、整齊劃一和集體主義精神；獨立思考不受待見；有個性、非主流或標新立異常常被視為異類和“刺兒頭”受到當眾嘲笑、羞辱和打壓；推動社會進步的可貴的質疑和批判精神沒有容身之地。

對於走進校園接受教條、機械、刻板的灌輸式教育的學子們，有人形容為“生動活潑的進去，呆若木雞的出來。”試想，如此教育環境下，恐怕想不培養出這樣的“木雞式”學子都難，更遑論培養出有着自由心靈和創新精神的國家公民了。

綜上所述，固步自封、牴觸變革是必須正視的另一個民族劣根性，如今已積弊許久，怎樣才能改變國人這一民族劣根性，當是華夏民族未來浴火重生時不能繞過的一個課題。