“Jesus paid it all, all to Him I owe;
Sin had left a crimson stain,
He washed it white as snow.”

“耶穌已償清一切，
我全然虧欠於祂；
罪曾留下朱紅的污漬，
祂已洗淨，使其白如雪”。

這是基督徒非常熟悉的讚美詩，它來自19 世紀福音聖詩《耶穌已償清一切》（Jesus Paid It All），歌詞作者是埃爾維娜·M·霍爾（Elvina M. Hall）。這四行歌詞是整首歌的靈魂，是不斷重複的副歌部分；字句雖短，卻把基督救贖的道理生動地描繪出來：

這裡把罪視作人欠的債。耶穌借着十字架“付清”了人類無法償還的罪債，救恩已完結，無須再補加功勞。

既然恩典免費卻昂貴，信徒的生命、感恩與順服理當完全歸於基督。不是“還債”式的功德，而是出於愛與感激的奉獻。

罪帶來深刻且無法自潔的玷染，像凝固的血跡。“朱紅”在聖經里常象徵流血、表示罪的嚴重性。

最後一節呼應《以賽亞書》1:18：“你們的罪雖像朱紅，必變成雪白”。 表明我們的罪得到完全的赦免，我們的生命被徹底更新。

然而，鮮為人知的，是這段歌詞與摩西五經《利未記》的關聯。

《利未記》16 章記載，耶和華通過摩西曉諭亞倫，在贖罪日那天“要把兩隻公山羊安置在會幕門口、放在耶和華面前，為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活着安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒“。

“亞倫為聖所和會幕並壇，獻完了贖罪祭，就要把那隻活着的公山羊奉上。兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，借着所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地”。

阿撒瀉勒是希伯來文 עֲזָאזֵל 的譯音，原文的意思是“完全除去”，由山羊 “עֵז”與除去“אָזַל”兩個字合併而成，英文有的音譯為“阿撒瀉勒 Azazel”（英文ESV版），有的直接意譯為“替罪羔羊 scapegoat”（英文NASB、KJV版）。而猶太傳統認為，“阿撒瀉勒是一處懸崖（《Mishnah》Rashi on Leviticus 16:8:b），“歸與阿撒瀉勒的羊”要在那裡被推下懸崖（《Mishnah》Yoma 65a:9）。

總之，“拈鬮歸與耶和華的羊” 將被獻為贖罪祭（利16：9），正如“神使那無罪的，替我們成為罪”（林後5：21）。“拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊”將擔當他們一切的罪孽（利16：22），正如基督“親身擔當了我們的罪”（彼前2：24）。

根據《Talmud》記載，兩隻山羊要儘可能相像，要用朱紅色線系在“歸與阿撒瀉勒”的羊角上，又系在“歸與耶和華”的羊脖子上。猶太傳統認為，如果在獻祭和送走替罪羊之後，這條朱紅色線變白了（the strip of crimson wool turn white），表明百姓的罪孽已經被贖。而在第二聖殿被毀之前40年，朱紅色線停止變白，反而變得更為深紅（《Talmud》Rosh Hashana 31b, Yoma 39b）。

詩歌《耶穌已償清一切》副歌第三和第四節指的就是這個場景：

”Sin had left a crimson stain,
He washed it white as snow.“

”罪曾留下朱紅的污漬，
祂已洗淨，使其白如雪”。

這裡的“crimson stain” （朱紅的污漬）指的就是系在山羊身上的朱紅色線，是眾人的罪。被獻祭和被送走的替罪羊擔當了當年以色列百姓的罪，使這條朱紅色線變白了，讓他們的罪得赦免。然而，這種靠替罪羊得來的救贖只能是暫時的，而且是沒有保障的。

而耶穌是神的羔羊，他的獻祭永久性的除去了世人所有的罪孽，把沾滿罪的朱紅色線洗得潔白如雪。

“Jesus paid it all, all to Him I owe;
Sin had left a crimson stain,
He washed it white as snow.”

“耶穌已償清一切，
我全然虧欠於祂；
罪曾留下朱紅的污漬，
祂已洗淨，使其白如雪”。