《妥拉》（Torah）利未记8章讲述了祭司职分的设立，以及在神面前行在圣洁中的严肃性。这一主题对现在的逾越节到七七节这个时节尤其合适，这是一个重要的节期——即我们称为“数俄梅尔”（Counting the Omer）的季节开始之际。这个节期介于初熟节奉献与终熟节奉献之间。根据《利未记》23章16节的记载，从初春收割祭到晚春收割祭，需要数五十天。七七节（Shavuot，也称为五旬节）便是晚春收割献祭之日。

初春的收割献祭在安息日的次日举行（利未记23:15）。在耶稣（Yeshua）那个时代，掌控圣殿和祭司职分的撒都该人（Sadducees）认为，这个初熟节的奉献总是在除酵节（Feast of Unleavened Bread）中每周安息日后的那一天举行。圣殿被毁之后，“安息日的次日”被理解为逾越节的第二天——这也是当今犹太群体的理解。从这天起，连续五十天都会有特别的谷物献祭。“俄梅尔”（Omer）是一种谷物的计量单位。如今，“数俄梅尔”就指这五十天的时期。这是一个充满期待与反思的时间，最终在七七节达到高潮。

根据犹太传统，摩西就是在七七节那天于西奈山（Mount Sinai）领受了《妥拉》。因此，今天的犹太人视这段时期为重演从埃及出走（逾越节）并前往西奈山（七七节）的日子。《圣经》告诉我们，在这个时期，犹太人正在学习如何让神作他们的王，而非法老。他们在学习如何行在主的道路上。当他们到达西奈山时，他们必须分别为圣，预备好去会见神。

对于弥赛亚的信徒而言，这同样是一个神圣的时期。他们不仅纪念以色列人从埃及到西奈的旅程，也纪念那“第二次出埃及”——就是耶稣（Yeshua）带领他们从黑暗进入光明的救赎。他们记得从耶稣复活之日（初熟节之日，Yom HaBikkurim）开始，到圣灵在七七节倾注下来的这五十天。《先知书》（Haftarah）中的经文包含了神赐给大卫的应许——他的王朝将永远长存。耶稣是以色列的王，救赎我们脱离捆绑。复活之后，耶稣用四十天教导门徒；第四十天他升上父的右边；第五十天，弥赛亚君王以空前的方式倾倒下圣灵（Ruach HaKodesh）。《使徒行传》第2章详细记载了这一事件。这一事件标志着新约时代的开始。因着这一切，我们这些信靠弥赛亚耶稣的人，也因圣灵的内住而被分别为圣、得以洁净。

然而，这五十天的时期(犹太传统从逾越节到七七节，基督教传统从复活节到五旬节)也是一段灵性上的宝贵机会，使我们可以更亲近神。鼓励你在这段时间里专注读经并有意识地祷告。联合弥赛亚犹太会众组织（UMJC）为这些星期提供了一份祷告日历（可在 UMJC.org 下载）。本周的祷告主题是：为整个弥赛亚犹太群体重新燃起对神话语的热情。这也是进行有意学习的美好时机。

《妥拉》和《先知书》经文提醒我们，从奴役中获得的自由并不是放纵的自由！那是成为神仆人的自由。就像我们的祖先一样，我们也在这趟信仰旅程中，持续学习在以色列之神的王权之下生活的意义。我们继续学习如何在前往最终救赎的旅途中，倚靠神去生活。不同的是，我们已拥有圣灵的“初熟果子”，借着祂，我们与耶稣的复活相连。愿我们的一生都活在弥赛亚里的新生命中。