本周的安息日恰逢示米尼·阿采雷特节（Sh'mini Atzeret），即第八日。利未记 23:36 记载：

“一连七日，你们要将火祭献给耶和华。第八日当有圣会，你们要将火祭献给耶和华。这是严肃会，什么劳碌的工都不可做。”

严格来说，示米尼·阿采雷特并不属于住棚节（Sukkot）的一部分，但按照犹太传统，这额外的一天被用来祈求降雨。

住棚节的第七日，即哈沙拿·拉巴节（Hoshana Rabba），同样是祈求降雨的日子。然而，这一天的重点在于它标志着悔改与和好的旅程即将结束。因此，这一天被称为“哈沙拿·拉巴”，意为“求你大施拯救”（Please save us）！

正是在这一天，耶稣（Yeshua）将倾倒水的仪式与圣灵（Ruach HaKodesh）的浇灌联系起来。在第七日，祂邀请我们饮用唯有祂才能赐予的活水。约翰福音 7:37–39 记载：

“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信祂之人将要受的圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”

第八日，即示米尼·阿采雷特节，是犹太传统特别注重祈求降雨祝福的日子。上帝与天气之间的关系，以及这种关系所蕴含的属灵意义，值得我们深入思考。

我们在住棚节结束时祈求降雨，是因为我们盼望节期过后以及整个冬季都能有充足的雨水。如果你曾经与农民相处过，就会知道，天气是他们日常交谈中最重要的话题之一。这并不奇怪，因为农民的生计与收成完全依赖天气。新的一年若要迎来丰收的节庆，就必须有充足的雨水。因此，在冬季祈求降雨，实际上是一种信心的祷告，表明我们相信上帝必会供应春季收割所需的一切。

在圣经中，上帝曾借着天气赐福以色列，也借着天气审判以色列。阿摩司书 4:6–8 记载：

“我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏；你们仍不归向我。这是耶和华说的。

我也使你们的雨止住，在收割的前三个月降雨的时候，我使雨降在这城，不降在那城；这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯干了。

这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足；你们仍不归向我。这是耶和华说的。”

申命记第 11 章解释了埃及的降雨方式与以色列地降雨方式之间的不同：

“你们要进去得为业的那地，本不像你们出来的埃及地。你们在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。

你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地，是耶和华你上帝所眷顾的。耶和华你上帝的眼目时常看顾那地，从岁首到年终。

你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的上帝，尽心尽性事奉祂，祂必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油，也必使田野为你的牲畜长草；你们必吃得饱足。”

埃及人与以色列人对上帝和降雨有着不同的依赖关系。在埃及，人们凭借自己的智慧和技术，依靠尼罗河的水来灌溉农田。而在以色列地，人们既需要辛勤劳作，也需要遵行妥拉（Torah）的生活方式。以色列地的雨水被视为上帝所赐的祝福。

当我们即将结束住棚节时，愿我们将第七日和第八日的教导应用在自己的生活中。

愿我们为犹太社群以及所有的人祷告，求他们都能饮用弥赛亚耶稣所赐的活水。哈沙拿·拉巴！求主大施拯救！

愿我们也祷告，使那活水在我们里面涌流，并从我们里面流淌出来，流向我们所遇见的每一个人，让他人能够通过我们的言语和行为，经历弥赛亚耶稣所赐的活水。

既然示米尼·阿采雷特节标志着新一年的开始，愿我们为以色列这片土地的物质福祉，以及所有住在弥赛亚耶稣里的人祷告。

最后，愿我们祈求上帝，使这片土地以及整个受造世界最终得着完全的复兴与恢复。

弥赛亚耶稣啊，求祢快来！

妥拉经文： 申命记 14:22–16:17 先知书经文： 列王纪上 8:54–9:1

Beth Messiah