“ 上帝死了”， 这是来自1882 年的声音，这是来自一个曾经准备成为牧师的人的口中，这是来自人类历史上最伟大的哲学家、语言学家的魔幻文字中。 他就是尼采（Friedrich Nietzsche 1844 - 1900）。尼采生前曾经多次向世人说，他为百年后的人类写作。确实如此，后现代主义的众多流派都从尼采的著述中吸收了丰富的营养，直接得益于尼采的启示。尼采是个天才的语言大师，出版了大量著作，其中不少看上去似乎互相矛盾。有人戏称说：不管你从事哪方面的研究，你都可以从尼采的著作中找到支持的警句。那么，我们怎样来解读尼采呢？

   尼采1844年出生于一个德国牧师家庭。在尼采五岁时，父亲去世，接着幼小的弟弟去世。尼采后来与母亲、妹妹和两个姑姑生活在一起。母亲是一个虔诚的基督徒，从小就给尼采讲圣经故事。尼采儿童时期就显示出非凡的写作天赋。他常把自己知道的游戏的玩法详细记载下来，让同伴们按照他的描述来做游戏，以检验自己的纪录水平。十多岁时，母亲曾送他到教会学院希望他将来成为象父亲那样的牧师。但天才的尼采不适应学校的课程，也厌倦那些在他看来充满荒唐内容的课程。不久，他离开了教会学校。接着进入波恩大学学习，在大学期间他就发表了有影响的文章。著名的里奇尔教授非常欣赏尼采的才华，他在推荐信中说：我坚信，任何出色的成果对于他都是小菜一碟，他将成为最伟大的语言学家。由于里奇尔教授的推荐，尼采大学未毕业就获得巴塞尔大学的教授聘书。这年他24岁。在大学教书不久后成为终身教授。

   尼采对后世的影响是无与伦比的，他的哲学顶峰将无人超越。一方面他揭示了人的本质存在，另一方面他也给我们制造了一把开天辟地的利斧。用这把利斧不需要特殊秘诀，普通人就可以把任何哲学高峰轻易地削平，切矮。那么，人的本质是什么？尼采的答案很简单：随心所欲，追逐权力。

   看到这里，也许有不少人会说：啊哈，尼采老儿，你错了，我对权力一点兴趣也没有，我就喜欢心灵的宁静，或喜欢大隐隐于市，或喜欢桃园山水图。且慢，尼采的权力到底是什么意思呢？尼采的权力并局限于狭隘意义上的政治机构中的权力，简单地说，权力是人们实现愿望的能力，也是人们做成事的能力。如果你有一定的政治地位，处行政首脑权力职位，自然你支配资源的能力就强，权力也越大。 你喜欢心灵的宁静，你同样需要资源来保障，需要支配、改造你的环境，在此过程中你在运用你的权力。尼采更进一步：人们不断地、随心所欲地追逐权力是解释人们行为的基础。人的这种内在权力欲望推动人们走向扩大权力的不归路。在人类社会中，政治机构和制度一方面用来规范权力，另一方面使权力的使用合法化。尼采的人的本质观使他对包括基督教之内的一切宗教产生了深深的怀疑。

   在尼采看来，基督教的宗教体系实际上是聪明人建立和维护的为自己权力欲望服务的工具。在《反基督》中，尼采写道：“‘要是没有聪明人，上帝本身也不能存在。’路德说过此话，说得在理；‘然而没有愚人，上帝更不能存在。’这句话，善良的路德没有说过。”这里尼采清楚地表明基督教义中的上帝是人所创造，正因为如此，上帝的形象必然被人格化、必然有许多人所共有的弱点。实际上，基督教教义中的上帝和一个人们头脑中丑化的强盗头子有许多共同特点，请看尼采是如何描述上帝的：“上帝爱世人有一个先决条件，这就是世人要相信他；谁不相信这爱，他就给谁投去凶神恶煞似的眼神，以示威胁！”如果你翻开旧约圣经，上帝对不听话的人可没有父母对淘气的孩子那么仁慈，上帝要放毒蛇来咬死那些不信他的人。虽然上帝是万能的，但这时它的能力却出奇的低，需要毒蛇帮忙，并且是偷偷地搞。

   尼采同样意识到基督教有许多合理教义，但他认为这改变不了基督教的内在缺陷。让我们来看尼采是怎样说的：“我们经常可以听到一个教徒在他的神学论调被驳倒时，便会说这样的话作为掩护︰‘信教毕竟是件德行的事！’殊不知在基督教最完美的时期，却有惨无人道的宗教裁决所、杀人如麻的十字军，这些都表明了, 用血来写教义的残酷性，而教义中地狱的信仰，更是一种不道德的信念。”既然基督教是恶搞的产物，尼采就响亮地宣布：

      “ 上帝死了。”

   那么其他宗教呢，情况类似。印第安人总结与白人作战、交往失败后得出：“他们的神要比我们的神强大，所以他们赢了。”在中国农村，当地农民也会告诉你为什么在毛泽东时代人们毁坏神庙没事，而现在却不行：毛泽东是大神，其他都是小神。在藏区，藏民也认为毛泽东是比达赖厉害的多的神。基督教作为世界宗教第一强，已被尼采在十九世纪从哲学上颠覆。其他教义更是难逃厄运。

   尼采的革命不仅如此，在二十世纪，尼采的思想颠覆并摧毁了整个社会科学大厦。尼采的斧头将这个巨人拦腰斩断，从此以后社会科学永远丧失了共同的基础。尼采的魅力还体现在他那才华横溢、充满矛盾的著述上，理解尼采，必须从尼采的最基本观点出发。今后我将与大家共赏尼采，特别讨论：难道尼采心中真的没有上帝吗？