我国当代知名武侠小说家赵安东先生创作的我国第一部以反映古代民间人士反对邪教为题材的系列武侠小说《生死一诺》，由中国工人出版社正式出版发行。这是江苏作家赵安东继《无敌神捕》、《高手无败局》后的又一部武侠力作。《生死一诺》由六个各自独立的中篇组成，讲述北宋时期，几位有胆有识、有情有义的平民百姓，屡屡挫败江湖诡秘邪教帮会“万仙宫”祸国殃民、破坏社会安定的伎俩，弘扬人间正气的故事。小说情节跌宕起伏、案情悬念迭出、搏杀险象环生、人物栩栩如生。
 
    武侠小说写邪教，在金庸的作品中俯拾皆是，如《笑傲江湖》的日月教，《倚天屠龙记》中的明教。在金庸的笔下邪教有两个特点，一是邪教不邪，邪中有正；二是正教不正，以私心争武林至尊。就故事情节看，正邪双方，尤其是正教似乎都在为掌控武林而争斗。既然是武林人士的争斗，与百姓沾不上边，闲暇翻翻，一乐而已。

    赵安东先生的《生死一诺》，这个新武侠系列六个中篇悉数写了正邪对立。作品中我们读到的是邪即邪、正即正的故事。赵安东先生邪即邪的写法究竟有些什么自己的思考呢？

    《生死一诺》中的正邪对抗，写的不是武林人士的争斗，而是北宋山西民间义士带领群众与邪教的抗争。既然作品写的是芸芸众生，与大家伙有了干系，当认真作些考量。《生死一诺》写民间群众与邪教的斗争，这一角度突破了江湖武林的藩篱，在更加广阔的社会层面上，去艺术地审视代表正义和邪恶的不同任务的心灵，以及由这种心理所必然规定的不同命运。在这个现实主义的基地上，显然邪只能是邪，而正必须是正。

    邪教组织古代现代均有，国内国外同质。从《生死一诺》中我们可以看到邪教组织的一个共同特点：这就是对人的控制，通过对人的控制去达到对财富和社会的控制。邪教对人的控制是从对思想的控制开始的，不管哪种邪教组织以什么教义为借口，总是通过各种手段愚化人的心灵。《生死一诺》中邪教组织“万仙宫”便是以“升天成仙”的妖言惑众，利用老百姓对得道成仙的向往加以控制，直到为“万仙宫”殉葬。这种为野心驱使，企图掌控社会，不惜残害生命的邪教组织，古今中外没有任何区别。正因如此，安东先生的《生死一诺》便有了反邪教斗争的现实意义。尤其值得玩味的是，安东先生在作品中并未将宋代山西反邪教斗争纳入官匪相搏的窠臼，他着笔于民间义士的侠骨柔情，《生死一诺》又与流行的公案类题材作品拉开了距离，充分表现了作家强烈的创新意识与现实理念。