日本、韩国、美国等地的基督教组织均不承认统一教是基督教，揭露它主张的是“统一”基督教各宗派而不是“合一”，指则文鲜明是假基督，认为他宣扬的观点是异端邪说。1977年，统一教申请加入“世界基督教协进会”，遭到拒绝。世界各地正统基督教的机构、联会、协会也不承认该教。该教召开的所谓超宗派会议只能邀请到一些不重视信仰传统和圣经教义的教派参加。

　　韩国现代宗教研究所所长卓明焕在1986年第6期《基督教教育》上发表《梦想成为文鲜明王国之统一教》，指出统一教“主张统一政治、经济、思想、文化、宗教，在教会内形成以文鲜明为中心的统治权。”它“不是基督教，而是带着基督教的假面具，通过国际基督教学生联合会、国际基督教教授协议会等组织迷惑大学生和教授。”“统一教向社会各集团和基督教界发起挑战和实施渗透行为，是前所未有过的事。他们通过支援巨额金钱收买大学教授和寄生教会负责人，以树立文鲜明为首的统一教的形象。”“由于统一教的黑手已伸到社会各界，所以，当文鲜明的指令下达时，渗透在社会各界的所有统一教势力就立即行动起来。”

　　1995年台湾地区基督教在第42界总会上发表对统一教的声明，指斥统一教有基督教之名而无基督教之实，曲解《新旧约圣经》之教训，完全否定耶稣基督的救赎等。台湾罗东教会的王牧师曾作有《另一种安非他命——关于统一教》一书，对统一教进行揭露。他强调，统一教的教义对《圣经》严重曲解，向信徒灌输“世界末日将要来临”等思想，致使信徒对弥赛亚主义存有强烈迫切感和危机感，心中充满准备向“终末决战”的狂热。他还说，统一教以单一的“特别安排”和“洗脑方法”向信徒灌输教义，在短时间内改变一个人的思维、意志和人格。因此，基督教徒如果想不受其迷惑，最直接的方法是不去接近该教。

　　一些国家和地区更是直接定其为邪教，予以查禁，或采取其他措施进行限制。1978年文鲜明曾访问英国。1981年，英国内政大臣惠特劳亲自下令禁止文鲜明入境。1995年10月文鲜明预定于11月去英国伦敦，向1200名信徒发表演讲。英国内政大臣夏伟明又亲自下令禁止其入境。该部发严人说：禁止文鲜明入境有益于公共道德，内政大臣已考虑到国会议员和其他人士指称统一教的活动不受欢迎的说法。英国反对狂热崇拜邪教的团体担心，文鲜明访问伦敦的目的是在该国招募信徒。他们还指控统一教鼓励信徒与家庭断绝关系，参加集体婚礼，放弃原有的财产，并对年轻人进行洗脑。

　　1986年5月，梵蒂冈首次就邪教问题进行分析，指出邪教问题是个严重的问题，斥责统一教和拉丁美洲原教旨主义者福音派别的活动破坏家庭，令误入邪教的人自取灭亡，并呼吁全球天主教神职人员合力对付邪教。

　　1982年，新加坡政府将统一教列为“邪教”予以取缔。1976年3月，统一教下属的“韩国人参出入口公司”进入新加坡，这是统一教进入新加坡的开始。该公司三为负责人分别是美国人、日本人、新加坡人。1980年9月29日，统一教在新加坡注册。1982年4月2日，新加坡政府内政部部长蔡善进签署文告，以“统一教如继续存在下去，将对新加坡的公众福利和良好秩序有害”为由，宣布予以取缔。政府有关部门将该公司美籍董事经理乔治·道格拉斯的就业准可证吊销。但该人参公司继续在新加坡做生意。1986年统一教该换名称，以“道德之家协会”名义再次注册成功。在呈送的注册章程中，只字不提教主文鲜明及其著作，也未出现“统一教”字样，但实际活动未变。1990年7月新加坡内政部根据社团法，以该协会在新加坡恢复统一教活动，而且其教义及活动方式有损于宗教和谐、家庭生活和社会凝聚力为由，宣布解散“道德之家协会”，撤销其注册。

　　不过，被新加坡政府解散的统一教仍在暗中进行非法活动，可谓无孔不入。1993年，一为陈姓读者告诉《联合早报》记者，几年前，她高中毕业后赋闲在家，从报纸上看到某中心提供免费吉他课程，便报名参加学习。授课女教师特别友善，引导她参观教堂，过了4个月，女教师见她表现积极，逐透露身份，说自己是统一教教徒，并让她看统一教的录象，劝她入教。原来，这为女教师是个统一教徒。她在文鲜明安排下嫁给了日本人，与日本夫婿只见过一次面，相处几天便“劳燕分飞”，必须过至少三年后才能生活在一起。陈拒绝加入该教。但她的统一教朋友仍经常送给她人参，以示拉拢。另有一李姓读者说，他在大学里遇到一为统一教徒传教。那为教徒也是大学生，毕业后帮统一教卖高丽参和布娃娃，一天有20元的薪水。他后来通过教主婚配取了为日本妻子，妻子在婚后退居幕后，为统一教打点生意。该教在一些购物中心里设有分所，有些教徒竟是十三四岁的少年。