耶穌是神獨一的兒子？

先不說別的，先看幾節聖經中記載“神的兒子”的部分經文。

以色列作為神的兒子的經文：

你要對法老說：‘耶和華這樣說：以色列是我的長子。我曾對你說，要讓我的兒子離開這裡，好叫他事奉我。你還是拒絕讓他離開，看哪！我必殺你的長子。’” （出埃及記4:22）

20以法蓮是我親愛的兒子嗎？是我喜悅的孩子嗎？每逢我說話攻擊他，我必再次記念他。因此，我的心戀慕他；我必定憐憫他。”這是耶和華的宣告。（耶利米書31:20）

6愚昧無知的人民哪，你們這樣報答耶和華嗎？他不是你的父，不是把你買回來的嗎？他造了你，建立了你。（申32:6）

大衛作為神的兒子的經文：

26 他必呼叫我，說：‘你是我的父、我的　神、拯救我的磐石。’ 27我也要立他為長子，為世上最高的君王。28我要永遠保持我對他的慈愛，我和他所立的約必堅立。（詩篇89:27）

14我要作他的父親，他要作我的兒子，他若是犯了罪，我要用人的刑杖、用世人的鞭子糾正他。（撒母耳記下7:14）

所羅門作為神的兒子：

6 耶和華對我說：‘你的兒子所羅門要建造我的殿宇和庭院；因為我已經揀選他作我的兒子，我也要作他的父親。7如果他堅心遵行我的誡命和典章，像今日一樣，我必堅立他的國，直到永遠。’ （歷代志上28：7）

問題？

這些經文好像沒有怎麼引起人的注意，而且許多人從來沒有想到舊約中還有這樣的經文。大部分基督徒只知道基督耶穌是神的獨生愛子，

下面這段經文深入人心，絕大部分基督徒都能背下面的經文，特別是約翰福音3:16：

“16　神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。17因為　神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人借着他得救。18信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。“（約翰福音3:16-18）

這段話除了講耶穌是神的兒子外，更強調耶穌是神的”獨生子“。如果耶穌是”獨生子“，那怎麼同上面列舉的”以色列是神的兒子，大衛是神的兒子，所羅門是神的兒子“這樣的經文和諧？而且基督徒都知道自己因為信靠耶穌十字架的救贖也成了“神的兒女”。那麼怎樣看待這些似乎矛盾的斷言？

這兒無意也不可能全面展開，只是指出“以色列是神的兒子，大衛是神的兒子，所羅門是神的兒子” 和基督徒成了“神的兒女”是一致的，因為這些成為“神的兒女”的意義是他們都屬於神，都成了神國度/家裡的人。中文有句成語說“一日為師，終身為父”。其意思是你從這位師傅那兒學了知識/技能，這知識/技能成為了你永久的財富，你就是這位師傅永遠的徒弟/兒子。這同這兒講的舊約里的兒子意思雷同。

這些理解如何同耶穌是神的”獨生子“和諧？

問題是如何理解約翰福音3:16節中的“獨”子。已經被廣泛接受的理解是“獨一”，所以主流的理解都是耶穌是神的“獨生子”。但如何同舊約那麼多有關神的兒子的描述和諧？

實際上這個“獨”的希納原文是“μονογενη“ 讀作”mono-gen”, mono是獨一，一個的意思。而“gen”首先同”genesis”生成/變成有關。但是“gen”還可以代表“類”（基因？）（計算機語言中的類Type/Class）。所以約翰福音3:16節中的“獨”子更好的理解是耶穌是神獨特的兒子，因為他與神等同/類。約翰福音1:18也是一樣。這樣，整本聖經對於神的兒子的描述是一致的。

熟悉是我們的朋友，也是我們的敵人。所以要切記：

“弄懂我們所看到的，而不是看到我們所熟悉的。” （亞伯拉罕·赫舍爾）

“To know what we see rather than to see what we know” (Abraham J. Heschel)