📖 罗马书 1:16–17（逐字直译 + 深度注解）

16. Οὐ γὰρ ἐπαισχύνομαι τὸ εὐαγγέλιον· δύναμις γὰρ θεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι, Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ἕλληνι.

因为我不以这王的胜利喜讯为耻——它是神的大能，使所有信靠者得救：首先是犹太人，也包括希腊人。

✨ 注解：

🔹 “οὐ γὰρ ἐπαισχύνομαι τὸ εὐαγγέλιον”

“我不以福音为耻”：

• 动词 ἐπαισχύνομαι 指“感到羞耻”，在犹太背景中，公开宣认被钉十字架的“弥赛亚”可能被视为羞耻（参：申21:23）。

• 保罗反其道而行，宣称“弥赛亚的福音”不仅不羞耻，反而是王权得胜的宣告（εὐαγγέλιον = 凯旋公告）。

🔹 “δύναμις θεοῦ ἐστιν”

“它是神的大能”：

• δύναμις（dynamis）= 能力、权能，与希伯来文 גְּבוּרָה (gevurah) 对应，常用来形容神介入历史拯救之力（如出埃及）。

• 此处强调福音不是理念或宗教命题，而是使人出死入生的行动力量。

🔹 “εἰς σωτηρίαν”

“通向救恩”：

• σωτηρία（sōtēria）= 拯救、释放，对应希伯来文 יְשׁוּעָה（yeshuah），既指个人得救，也常指国家性的拯救与神国临到。

• 在犹太传统中，“救恩”是“神王登基、赐下正义、释放被掳者”的全人类神治图景（如赛52:7–10）。

🔹 “παντὶ τῷ πιστεύοντι”

“所有信靠者”：

• πιστεύοντι 是动名词，意指“持续信靠的那人”。

• 在希伯来语中相应的是 אָמַן（aman）或 אֱמוּנָה（emunah），意思是忠心、坚守约——不仅是“信仰”，更是信实地委身。

🔹 “Ἰουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ἕλληνι”

“首先是犹太人，也包括希腊人”：

• 按照神的拯救历史（salvation history），神先拣选以色列，但最终目标是列邦（参：创12:3；赛49:6）。

• “犹太人”代表盟约的先领群体，“希腊人”泛指外邦人，强调普世的广度。

17. δικαιοσύνη γὰρ θεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται ἐκ πίστεως εἰς πίστιν, καθὼς γέγραπται· Ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται.

因为神的义正在这王讯中被显明：出于忠信而通向忠信，正如经上所记：“那义人，因忠信将得生命。”

✨ 注解：

🔹 “δικαιοσύνη θεοῦ”

“神的义”：

• 希腊词 δικαιοσύνη 对应希伯来词 צֶדֶק (tsedeq) / צְדָקָה (tsedaqah)，不仅是道德意义上的“公正”，更是神守约施恩、拯救他民的信实行动。

• “神的义”不是指人要努力达到神的标准，而是神主动以祂的忠信成就救恩，并使人称义。

🔹 “ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται”

“在其中被揭示”：

• ἀποκαλύπτω（apokalyptō）意为揭开、显现，对应希伯来文 גָּלָה (galah)。

• 表示在这“王的胜利公告”中，神的义正在被历史性地揭示出来。

🔹 “ἐκ πίστεως εἰς πίστιν”

“出于忠信，归于忠信”：

• 此短语结构富含拉比式平行修辞。可能指：

1. 从神的信实（faithfulness）到人的忠信（faith）

2. 从起初的信靠到不断成长的信靠

3. 从一位义人的忠信（如耶稣）带来群体的忠信回应

• 对应希伯来式思维中的信心旅程（如哈巴谷书）

🔹 “Ὁ δὲ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται”

“那义人因信而活”：

• 引自哈巴谷书2:4（希腊七十士译本）：

• 希伯来原文：“וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה” = “义人因他的忠信将得生存”

• 在犹太传统中，“义人”是对神忠信、遵守约的人；“活着”不仅是延年益寿，更是享受在神面前的盟约生命。

🪙 总结：结构、神学与犹太传统的整合

最近读这本书,顺道翻译，力求反映初代教会的原意。欢迎到我的博格阅读。

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