重譯與再思《馬太福音》28:18–20 的大使命

一、引言：我們是否真正理解“大使命”？

《馬太福音》28:18–20 是耶穌升天前對門徒所頒布的命令，被廣泛稱為“大使命”。然而，這段經文在翻譯和理解上常常被簡化或誤讀，特別是關於“施洗奉誰的名”以及“直到世界的末了”的表述。

重新翻譯這段經文時，有兩個關鍵點值得注意：

1. 原文中施洗是“進入那名之中”（εἰς τὸ ὄνομα），而不是“以……的名”；

2. 所謂“世界的末了”，更準確的理解是“即將來臨之世代的成全”——這是對神國終末成就的盼望，而非對世界毀滅的預期。

從原文語法、聖經背景與神學脈絡出發，這篇文章嘗試提出一項更忠於原意的翻譯，並將其置入整本聖經的敘事框架中加以詮釋。

二、重譯《馬太福音》28:18–20

看哪，天上地上一切權柄都已經賜給了我。你們去，門徒化所有的列國，將他們施洗進入父、子與聖靈的名中，並教導他們遵守我所吩咐你們的一切。看哪，我將一直與他們同在，直到那即將來臨的世代圓滿成就之時。

三、逐句解析與神學要點

1. 天上地上一切權柄

ἐδόθη μοι πᾶσα ἐξουσία ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς

動詞“ἐδόθη”為過去被動式，表示“已經被賜給”。“ἐξουσία”指王權、治理權和執行權。耶穌以此宣告自己作為復活主的彌賽亞王身份，是神賜予地上代表統治的那一位。正是基於此權柄，才有後續的“差派”。

2. 去，使列國成為門徒

πορευθέντες οὖν μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη

“πορευθέντες”為分詞，意為“你們行走的時候”或“你們前行的過程中”；“μαθητεύσατε”是命令式動詞“使人成為門徒”, 這是大使命的核心命令；“πάντα τὰ ἔθνη”指所有族群（ethnē），而非政治國家單位。

這與《創世記》中“列國”（גּוֹיִם goyim）的用法一致——表明耶穌的使命延續並成全亞伯拉罕對列國祝福的應許（創12:3）。

🔍 μαθητεύσατε：不是決志，而是門徒化

μαθητεύσατε 來自動詞 μαθητεύω，其根是 μαθητής，即“門徒”，含義遠超過“信主”：

• 是跟隨者、學習者、模仿者、受訓者；

• 是全人參與、效法主的生活，並承擔使命的人。

在福音書中，門徒是：

耶穌的大使命，核心是“塑造人”，是以門徒建立門徒的屬靈複製過程。

3. 將他們施洗進入父、子、聖靈的名中

βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα

“εἰς”是方向性介詞，意為“進入”；“τὸ ὄνομα”並非僅指稱謂，而是代表神的身份、權柄與臨在。在聖經傳統中，“名”意味着代表與歸屬（出23:21；申12:5）。

洗禮的真正含義，是將門徒帶入三一神的身份、權柄與治理之下。這不是形式性的洗禮用詞，而是盟約歸屬的表達，是對神王權的效忠。

4. 教導他們遵行一切命令

διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν

“τηρεῖν”意為“守住、遵行”，強調實踐的忠誠，而不僅是認知學習；“ἐνετειλάμην”表示耶穌所發出的王命。

這延續了門徒化的行動：進入盟約 → 學習 → 忠行。是門徒群體中持續的生命塑造。

5. 我將一直同在，直到那世代成全

ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος

“συντέλεια”意為“圓滿的完成、目標的成就”；“αἰῶν”是“世代、時代”，並非“物質世界”。

耶穌的應許並非“直到世界毀滅”，而是“直到這現今世代走向神所設定的終末目標”，亦即神國完全降臨（參但7:14；啟21:1）。這與猶太傳統中的“來世”（העולם הבא, ha-olam ha-ba）和“彌賽亞的國度”觀念一致。

四、“那名”與創世初的代表性使命

創1:26–27：神照自己的“形象”造人，使人管理全地 (神造人作自己的“形象”)

• “形象”在古代語境中是代表君王身份的象徵；

• 人是神的“代理人”，在神的“名”中治理世界；

• 人類失去治理權後，神差遣以色列，最終通過彌賽亞恢復對萬國的治理。

洗禮“進入那名”正是恢復這個原初身份——進入神的代理、形象與代表之中。

五、從“萬民”到“列國”：創世記的救贖延續

創10–11章：神分散列國，語言混亂，治理撤回

創12章：神呼召亞伯拉罕，使“萬族因你得福”

馬太28章：耶穌復活，恢復權柄，差遣門徒進入列國

大使命不是獨立事件，而是神在創世以來跨歷史的計劃延續：

• 神放棄了列國的直接治理（申32:8–9, DSS版）；

• 設立亞伯拉罕與其後裔作為“祝福通道”；

• 現在彌賽亞已得榮耀，差遣屬祂之人去收復萬族、召回列國。

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六、失落與重建：現代教會對門徒使命的忽略

現代教會常常強調“信耶穌得救”、“布道”、“洗禮入會”，卻忽略了真正的大使命——門徒化列國。

常見失衡：

過度簡化	被忽略的內容
決志與信主	門徒生命的塑造與長期陪伴
快速施洗	洗禮後的教導、歸屬、使命參與
個別傳福音	群體性門訓與屬靈複製

耶穌呼召的是建立門徒文化。

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七、實踐大使命：如何真正“μαθητεύσατε”？

動作	含義
πορευθέντες（去）	在生活中主動進到列國中，與人同行
βαπτίζοντες（施洗）	引領人進入神的名中、接受神國的新身份
διδάσκοντες（教導）	持續性地教導、陪伴、塑造全人的門徒生活

μαθητεύσατε 是一個動態過程，要求生命相交、榜樣效法、信仰實踐，並最終塑造出有能力複製他人的門徒。

八、結語：這不只是任務，而是王權宣告

將《馬太福音》28:18–20 理解為一個全球性的“宣教命令”，是對的，但仍不足。

更準確地說，這是彌賽亞作為王的登基宣言，是對創世人類身份的恢復，是對列國命運的更新，也是神國最終臨到地上的前奏。

門徒被召，不只是做見證人，更是被洗入神名、受訓成為神代表、並被差往萬民之中履行神治理使命的使者。