盟約政治：拉比喬納森·薩克斯啟發的公正社會願景 引言在現代政治中，權力、利益和競爭常常主導話語，道德和集體責任卻常被忽視。然而，拉比喬納森·薩克斯（Rabbi Jonathan Sacks）在其《盟約與對話》（Covenant & Conversation）系列中，特別是在《責任政治》（The Politics of Responsibility）一文中，提出了“盟約政治”（covenantal politics）的願景，基於《妥拉》（Torah）特別是《申命記》的教導，為構建公正、道德的社會提供了深刻洞見。薩克斯認為，盟約政治是一種以集體責任、平等尊嚴、道德原則、相互承諾、記憶與盟約更新為核心的政治模式，同時警告若背棄盟約承諾，將導致社會凝聚力的喪失。本文將結合《申命記》4:6的背景，分析薩克斯提出的盟約政治五大特徵，並探討其對現代社會的啟發，激勵讀者追求一個以正義和責任為基礎的社會。 申命記 4:6（和合本，調整）：
你們要謹守遵行，因為這是你們在萬民眼前的智慧和聰明。他們聽見這一切律例，必說：“這卓越的民族真是有智慧有聰明！”
盟約政治的背景：基於《妥拉》的願景《申命記》4:6呼籲以色列通過遵守《妥拉》展示智慧（חָכְמָה，chokhmah）和洞察力（בִּינָה，binah），成為一個“卓越的民族”（הַגּוֹי הַגָּדוֹל，ha-goy ha-gadol），其道德和智慧吸引列國敬仰。在希伯來傳統中，盟約（בְּרִית，brit）是神與以色列之間的神聖協議，基於相互的責任和承諾，旨在塑造一個公義、憐憫的社會。薩克斯將這一盟約理念應用於政治，提出盟約政治不同於基於權力的傳統政治，而是以道德責任為核心，強調“我們，人民”（We, the people）的集體使命。 薩克斯在《責任政治》中指出，盟約政治源於《妥拉》的社會願景，與古代其他文化（如美索不達米亞的宇宙論或希臘的循環史觀）不同。《妥拉》認為，國家的命運不取決於財富或權力，而是道德責任（《申命記》30:19）。盟約政治將國家視為一個道德共同體，每位公民因神的形象而平等，共同承擔創造正義社會的責任。 盟約政治的五大特徵薩克斯提出了盟約政治的五大特徵，每一項都植根於《妥拉》的教導，並對現代政治有深遠啟發： 1. 集體責任（Collective Responsibility）《妥拉》中，“全以色列互為擔保”（Shabbat 39b）體現了集體責任的理念。在《申命記》中，摩西召集“你們的族長、長老、官長……直到砍柴挑水的人”（申命記29:10-11），強調每個人都對共同福祉負責。薩克斯指出，盟約政治拒絕“偉大人物”歷史觀，國家的命運取決於全體公民的道德選擇，而非僅靠統治者或精英。 現代啟發：在當代社會，集體責任意味着公民不能將責任推卸給政府或少數人。例如，應對社會不公需要每個人參與，從投票到志願服務。盟約政治激勵我們看到自己是社會變革的主體，而非旁觀者。 2. 基於所有人平等尊嚴的原則（Principled in Equality of Dignity of All Citizens）《妥拉》教導，每個人因按神的形象受造（創世記1:27）而擁有內在尊嚴。《申命記》要求公平對待窮人、孤兒、寡婦和外人（申命記24:17-18），體現平等尊嚴的原則。薩克斯強調，盟約政治拒絕等級社會，主張無論財富或地位，每位公民的尊嚴都不可侵犯。 現代啟發：這一原則挑戰現代社會中的不平等現象，如種族歧視或經濟分化。例如，美國《獨立宣言》中的“人人生而平等”理念深受《妥拉》啟發，激勵我們推動包容性政策，確保每個人的尊嚴得到尊重。 3. 道德政治：以正義為依據的問責（Moral Politics Accountable to Justice）盟約政治是“道德政治”，以正義為標準對個人和社群進行問責。《申命記》16:19-20要求法官公正無私，薩克斯認為，這種正義超越權宜之計，基於永恆的道德原則。盟約政治要求領導者和公民在神的律法面前負責，而不是追求個人權力或利益。 現代啟發：在現代政治中，道德問責意味着領導者需以透明和公正的方式行事。例如，公民運動要求政府在人權或環境問題上負責，反映了盟約政治的正義訴求。研讀《妥拉》能幫助我們培養正義感，監督社會行為。 4. 相互承諾（Mutual Pledge）盟約是基於忠誠和相互承諾的關係，而非僅為利益的契約。《申命記》描述以色列在西奈山與神立約（出埃及記24:7），承諾共同遵守律法。薩克斯指出，盟約政治通過“我們，人民”的相互承諾，創造集體身份和團結。 現代啟發：相互承諾在現代社會表現為公民之間的社會契約。例如，美國總統就職演說作為盟約更新的儀式，呼喚人民重申對自由和正義的承諾。 這激勵我們通過社區參與和公民對話加強社會凝聚力。 5. 記憶與盟約更新（Remembrance and Covenantal Renewal）《妥拉》通過儀式（如Hakhel，申命記31:10-13）要求以色列人定期重溫歷史和盟約，更新對神的承諾。薩克斯認為，盟約政治需要通過集體記憶和儀式（如美國總統就職演說）重申共同的價值觀和使命。 現代啟發：記憶和更新提醒我們不忘歷史教訓。例如，紀念人權運動或反種族主義鬥爭的歷史，能激勵現代社會重申平等和正義的承諾。研讀《妥拉》幫助我們通過歷史反思，保持道德方向。 背棄盟約的危險薩克斯警告，若背棄盟約承諾，社會將失去凝聚力和原則，導致道德與文明的衰退。《申命記》28章描述違背盟約的後果，如流亡和苦難。薩克斯指出，若公民放棄集體責任，忽視平等尊嚴，社會將陷入分裂，信任瓦解，市場和國家的競爭邏輯將取代道德共同體。 在現代社會，這種危險表現為政治極化、經濟不平等和公民冷漠。例如，社會信任的下降（如民粹主義興起）反映了盟約精神的缺失。薩克斯呼籲通過恢復盟約政治，重拾“我們，人民”的使命，防止社會解體。 《妥拉》與盟約政治的歷史影響《申命記》4:6的盟約願景通過猶太傳統深刻影響了世界歷史，激勵現代人研讀《妥拉》： 法律與倫理：《妥拉》的律法（如十誡）為西方法律體系奠基，強調正義和責任。例如，美國憲法中的平等理念源於《妥拉》的尊嚴觀。 社會正義：《妥拉》的憐憫原則（如照顧窮人，申命記15:11）通過猶太和基督教傳統影響了全球慈善事業，如現代人道主義組織。 教育與記憶：猶太人對《妥拉》研讀的重視推動了全球教育普及，Hakhel儀式則啟發了現代公民儀式，如總統就職演說。 一神論與道德：《妥拉》的一神論（申命記6:4）通過猶太教、基督教和伊斯蘭教傳播，塑造了全球道德觀，強調集體責任和尊嚴。
激勵現代社會薩克斯的盟約政治為現代社會提供了深刻啟發： 個人行動：研讀《妥拉》能培養道德智慧，幫助個人在生活中實踐正義和憐憫。 社區建設：盟約政治鼓勵公民參與社區事務，構建基於相互承諾的社會。 全球視野：《妥拉》的普世原則激勵我們推動全球正義，尊重每個人的尊嚴。
結語《申命記》4:6呼籲以色列通過遵守《妥拉》成為一個“卓越的民族”，其智慧和正義吸引列國。拉比喬納森·薩克斯的盟約政治——以集體責任、平等尊嚴、道德問責、相互承諾和盟約更新為核心——為現代社會提供了構建公正共同體的藍圖。《妥拉》的智慧不僅塑造了古代以色列，也通過法律、慈善和教育影響了全球文明。面對背棄盟約導致分裂的危險，研讀《妥拉》和實踐其原則能幫助我們重拾“我們，人民”的使命，建設一個以正義和責任為基礎的社會。願我們通過《妥拉》的智慧，成為真正的“卓越民族”。 歡迎到博格讀所有的文章： http://www.gsword.org
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