臨界空間（Liminal Space）與《妥拉》的信仰之旅

引言：從門檻走向使命

“臨界空間”（Liminal Space）一詞來自拉丁文“limen”，意指門檻。它原是人類學中的術語，用來描述人從一個身份或階段進入另一個身份或階段的過渡期。在這一階段，人脫離了原有的地位，但尚未完全進入新的存在。這種“中間態”既不穩定也富有潛力。

在《聖經》中，這種“門檻時刻”尤其體現在以色列人出埃及、穿越曠野，直到進入應許之地的過程。這段旅程不僅僅是地理上的位移，更是信仰、民族身份與道德責任的深刻重塑。這段曠野經驗正是神與以色列之間“重構盟約”的臨界空間。

一、曠野：以色列的“臨界空間”

在《利未記》、《民數記》與《申命記》中，我們看到神如何在這段曠野旅程中塑造以色列：

1. 從奴役到自由（出埃及記）

出埃及是政治與屬靈的解放，但自由不僅是擺脫壓迫，更需要秩序與道德來維繫。猶太拉比Jonathan Sacks指出：“神釋放他們脫離法老的手，但自由人的訓練仍未開始。”

2. 在曠野領受律法與聖所（出19–利27）

曠野並非虛無，而是啟示之地。神在此設立聖所，會幕與祭司制度，頒布禮儀、節期、潔淨、贖罪、社會公義與安息年的法則——這些教導不僅塑造敬拜，更構成整個民族的價值系統。

3. 進入盟約關係（申命記）

摩西重述律法，回顧旅程，總結失敗，並呼籲以色列在即將進入應許之地時要記念神、持守信實、活出聖潔。

二、臨界空間的功能：拆毀、重構與託付

臨界空間的特性在於：

• 身份的懸置：以色列不再是奴隸，但也尚未成為真正的聖潔國度。

• 結構的拆除：舊有的依賴、恐懼、抱怨必須被除淨。

• 信仰的重建：在曠野中，他們學習何為信靠（信心的操練）、敬畏（禮儀的訓練）、和歸屬（會幕與律法）。

如《申命記》8:2所說：

“你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何。”

三、信仰、道德與自由的張力

美國開國元勛之一約翰·亞當斯曾說：

“Liberty cannot be established without morality, nor morality without faith.” （“沒有信仰，就沒有道德；沒有道德，就沒有自由。”）

聖經的律法體系正體現這三者的交織：

• 信仰——敬拜獨一的耶和華，不以人為神；

• 道德——公平對待鄰舍、外人、窮人、工人（利19:9–18）；

• 自由——守安息年與禧年，讓土地與人重歸自由（利25章）。

這三者之間的關係可以這樣理解：

1. 信仰生出對神的敬畏與順服；

2. 敬畏促成對人的公義與仁愛；

3. 社會的正義維護真正的自由與尊嚴。

以色列的使命不是僅為自己得自由，而是“在萬民中作神的見證”（出19:5-6）。

四、現代人的臨界空間

即使在今天，我們也常常處於“曠野”式的過渡期：

• 學生轉入社會、工作轉入家庭、信仰從傳統轉入個人化……

這些階段常伴隨着不安、掙扎與質疑，但它們正是神重新召喚我們進入信實、道德與使命的時刻。

在這種處境中，我們需要重新問自己：

• 誰是我的神？

• 什麼是真正的聖潔與正義？

• 我願意以怎樣的生命回應神的恩典？

結語：門檻上的抉擇

“臨界空間”不是虛空，而是呼召。它既充滿不確定，也孕育新生命。神在曠野中呼喚以色列成為“聖潔的國民、祭司的國度”；祂今天也在我們生命的臨界處，呼召我們靠信靠、聖潔與憐憫，進入他所預備的新世界。

正如Jonathan Sacks總結：

“自由不是一種狀態，而是一種品格。”

我們不能一躍進入應許之地，卻可以在曠野中學習成為那配得自由的人。