临界空间（Liminal Space）与《妥拉》的信仰之旅

引言：从门槛走向使命

“临界空间”（Liminal Space）一词来自拉丁文“limen”，意指门槛。它原是人类学中的术语，用来描述人从一个身份或阶段进入另一个身份或阶段的过渡期。在这一阶段，人脱离了原有的地位，但尚未完全进入新的存在。这种“中间态”既不稳定也富有潜力。

在《圣经》中，这种“门槛时刻”尤其体现在以色列人出埃及、穿越旷野，直到进入应许之地的过程。这段旅程不仅仅是地理上的位移，更是信仰、民族身份与道德责任的深刻重塑。这段旷野经验正是神与以色列之间“重构盟约”的临界空间。

一、旷野：以色列的“临界空间”

在《利未记》、《民数记》与《申命记》中，我们看到神如何在这段旷野旅程中塑造以色列：

1. 从奴役到自由（出埃及记）

出埃及是政治与属灵的解放，但自由不仅是摆脱压迫，更需要秩序与道德来维系。犹太拉比Jonathan Sacks指出：“神释放他们脱离法老的手，但自由人的训练仍未开始。”

2. 在旷野领受律法与圣所（出19–利27）

旷野并非虚无，而是启示之地。神在此设立圣所，会幕与祭司制度，颁布礼仪、节期、洁净、赎罪、社会公义与安息年的法则——这些教导不仅塑造敬拜，更构成整个民族的价值系统。

3. 进入盟约关系（申命记）

摩西重述律法，回顾旅程，总结失败，并呼吁以色列在即将进入应许之地时要记念神、持守信实、活出圣洁。

二、临界空间的功能：拆毁、重构与托付

临界空间的特性在于：

• 身份的悬置：以色列不再是奴隶，但也尚未成为真正的圣洁国度。

• 结构的拆除：旧有的依赖、恐惧、抱怨必须被除净。

• 信仰的重建：在旷野中，他们学习何为信靠（信心的操练）、敬畏（礼仪的训练）、和归属（会幕与律法）。

如《申命记》8:2所说：

“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何。”

三、信仰、道德与自由的张力

美国开国元勋之一约翰·亚当斯曾说：

“Liberty cannot be established without morality, nor morality without faith.” （“没有信仰，就没有道德；没有道德，就没有自由。”）

圣经的律法体系正体现这三者的交织：

• 信仰——敬拜独一的耶和华，不以人为神；

• 道德——公平对待邻舍、外人、穷人、工人（利19:9–18）；

• 自由——守安息年与禧年，让土地与人重归自由（利25章）。

这三者之间的关系可以这样理解：

1. 信仰生出对神的敬畏与顺服；

2. 敬畏促成对人的公义与仁爱；

3. 社会的正义维护真正的自由与尊严。

以色列的使命不是仅为自己得自由，而是“在万民中作神的见证”（出19:5-6）。

四、现代人的临界空间

即使在今天，我们也常常处于“旷野”式的过渡期：

• 学生转入社会、工作转入家庭、信仰从传统转入个人化……

这些阶段常伴随着不安、挣扎与质疑，但它们正是神重新召唤我们进入信实、道德与使命的时刻。

在这种处境中，我们需要重新问自己：

• 谁是我的神？

• 什么是真正的圣洁与正义？

• 我愿意以怎样的生命回应神的恩典？

结语：门槛上的抉择

“临界空间”不是虚空，而是呼召。它既充满不确定，也孕育新生命。神在旷野中呼唤以色列成为“圣洁的国民、祭司的国度”；祂今天也在我们生命的临界处，呼召我们靠信靠、圣洁与怜悯，进入他所预备的新世界。

正如Jonathan Sacks总结：

“自由不是一种状态，而是一种品格。”

我们不能一跃进入应许之地，却可以在旷野中学习成为那配得自由的人。