引言

《巴拉克记》（民数记22:2–25:9）是一段极具戏剧性的叙述，描绘了神如何在以色列毫不知情的情况下保护他们免受超自然的攻击，却又如何在随后的故事中，以色列因诱惑而陷入严重的失败。这一段经文形成鲜明对比：神的主权与看顾，对比人的软弱与堕落。它提供了有关属灵争战、神隐秘的保护，以及人类在诱惑面前容易妥协的深刻教训。

一、隐藏的阴谋：巴拉克与巴兰的咒诅

摩押王巴拉克因以色列战胜了亚摩利王西宏和巴珊王噩而惊恐不安。他决定不以武力对抗，而是用属灵的方式打击以色列。他雇佣先知兼术士巴兰来咒诅以色列，希望借助咒语使他们败落。

• 巴兰的背景：巴兰是一个复杂的人物。他虽能与神对话，却并非义人。犹太教传统与新约常视他为贪婪自私之人（参《先祖言语》5:19；彼后2:15）。

• 神的拦阻：巴兰三次尝试咒诅以色列，但每次神都亲自干预，使咒诅转为祝福（民数记23–24章）。更重要的是——以色列人在营中安歇时，对这一切全然不知。天上的属灵争战在他们毫不知情中发生。

属灵亮光： 神的看顾常在幕后默默进行。我们不知道祂已经为我们拦阻了多少看得见或看不见的危险。

二、先知的异象：咒诅变为祝福

巴兰的几篇神谕，尤其是第三和第四次，展现了极其美丽的诗意。他宣称：

“雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其美好！”（民数记24:5）

他看见以色列是被神分别出来的民族，有神的同在，有属灵的未来。这种反转令人惊奇——仇敌的先知竟成了神话语的工具，彰显神对言语与命运的掌控。

神学观点： 此处应验了神对亚伯拉罕的应许：“那咒诅你的，我必咒诅他。”（创世记12:3）神使咒诅反转为祝福，重申祂对以色列的盟约保护。

三、反击的方式：毗珥的诱惑

在巴兰最后一次预言之后，故事突然转折（民数记25章）。以色列刚蒙祝福，却立刻陷入罪中：

“以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭。百姓吃了祭物，叩拜她们的神。”（民数记25:1–2）

这一切并非偶然。根据民数记31:16，正是巴兰出谋划策：

“这些妇人因巴兰的计谋，使以色列人在毗珥的事上得罪耶和华…”

既然无法用咒诅击败以色列，巴兰便教导以色列人“自我诅咒”——引他们犯罪，使神的保护离开。

• 计谋手段： 摩押与米甸女子引诱以色列人行淫并拜偶像，违反了神圣洁与盟约的律法。

• 结局惨烈： 神的忿怒临到，以色列遭遇瘟疫，死了二万四千人，直到非尼哈祭司以义怒止住灾祸（民数记25:7–9）。

属灵真理： 外来的咒诅无法奏效，内里的妥协却使以色列自陷灭亡。

四、从保护到管教：神的双重作为

• 神的保护： 在属灵领域，神主动为以色列挡住仇敌的诅咒。

• 神的管教： 当以色列跌入罪中，神亲自施行审判与管教。

这两面展现出神恩典与公义的平衡。神的保护不是无限制的宽容，而是与盟约忠诚紧密相连。当以色列背约时，神的圣洁要求必然彰显。

五、新约的回声：属灵争战与引诱的伎俩

《巴拉克记》的主题在新约中多次被提及：

• 启示录2:14 批评别迦摩教会：“有人服从了巴兰的教训，这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，使他们吃祭偶像之物、行奸淫之事。”

• 哥林多前书10:8 告诫信徒：“我们也不可行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。”

新约将此事件视为警示：仇敌常用引诱与妥协的方式，而非正面冲突。

六、今日的应用

• 感恩神隐藏的保守： 我们常不知道，神为我们挡下了多少试探、灾祸与属灵攻击。

• 守护自己的心： 剑与咒诅做不到的事，美酒与媚语却能办到。引诱往往比灾难更致命。

• 辨别属灵争战： 不是什么打击都以灾难形式出现，许多攻击包裹在舒适与享乐之中。以色列最大的失败，不是被攻击，而是被诱惑。

结语

《巴拉克记》提醒我们神的主权与人的责任。虽然神为以色列挡住了巴兰的诅咒，以色列却因内心的妥协而跌倒。这对我们今天同样是警醒：一方面要信靠神的看顾，另一方面要在面对诱惑时坚持忠诚。真正的得胜，不只是仰赖神的保护，更在于我们在神的恩典中持守圣洁，忠于盟约。