上帝的臨在：從伊甸園到新耶路撒冷

1. 伊甸園：上帝與人同行

《創世記》描述了伊甸園作為上帝最初的居所，人類在其中與上帝親密同行（創世記3:8）。伊甸園不僅是人類的家園，更是上帝的聖所。但隨着亞當和夏娃的墮落，人類被逐出伊甸園，從此聖潔的同在變得遙遠。

2. 會幕：神的流動居所

妥拉部分特魯瑪（出埃及記25:1-27:19）詳細描述了上帝向摩西指示建造會幕（Mishkan）的要求。這個便攜式聖所象徵着神的同在臨格於以色列人當中。《出埃及記》33-34章中，上帝應許摩西：“我的同在必與你同去”（שְׁכִינָה Shekhinah），預示着神在子民中的同行。

3. 聖殿：上帝的固定居所

《列王紀上》5:26-6:13 講述了所羅門王建造第一聖殿的過程，使其成為敬拜的永久場所，代表上帝臨在的物理化表達。然而，聖殿並非永恆。公元前586年，巴比倫軍隊摧毀聖殿，以色列人被擄到巴比倫，神聖的居所被摧毀。這種痛苦在《詩篇》137篇中得到了深刻表達：“我們坐在巴比倫的河邊，一追想錫安就哭了。”（עַל־נַהֲרוֹת בָּבֶל... בָּכִינוּ בְּזָכְרֵנוּ אֶת־צִיּוֹן）

4. 小聖所與會堂：流亡中的神同在

以西結書11:16提到：“我雖然使他們分散在列國，卻要在他們所到的列邦，給他們作 小聖所”（מִקְדָּשׁ מְעַט）。即使聖殿毀滅，上帝仍然與祂的子民同在。這一概念在猶太會堂（בית כנסת）中得到體現，會堂成為被擄之民的敬拜中心和律法學習場所，被視為“聖殿的縮影”。在公元70年第二聖殿毀滅後，會堂成為猶太社區中至關重要的精神中心，強調《妥拉》的學習與敬拜，使猶太信仰得以延續。

5. 耶穌：道成肉身的居所

耶穌的降臨被視為上帝再次降臨人間，如《約翰福音》1:14所言：“道成了肉身，住在我們中間”（Καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν）。希臘文 ἐσκήνωσεν（eskēnōsen）意為“搭帳篷”，與會幕（Mishkan, משכן）一詞相關，象徵着耶穌成為新約中的神聖居所，實現了《出埃及記》33-34的應許。

6. 教會：聖靈居住在人心中

耶穌升天后，聖靈降臨，信徒的身體成為聖靈的殿（哥林多前書3:16：“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？”）。這標誌着神的同在從物理聖所轉向屬靈聖殿。

7. 未來的新耶路撒冷：伊甸園的回歸

《啟示錄》21-22章描繪了新天新地，新耶路撒冷的降臨：“看哪，神的帳幕在人間！”（ἰδοὺ ἡ σκηνὴ τοῦ θεοῦ μετὰ τῶν ἀνθρώπων）這再次呼應了 會幕（Mishkan） 的概念，表明上帝最終要恢復伊甸園的完全同在。

結論

上帝的臨在從伊甸園，到會幕，再到聖殿，經歷毀滅與散居，最終在基督里得以恢復，並在信徒心中居住，直到新耶路撒冷的完全降臨。