上帝的临在：从伊甸园到新耶路撒冷

1. 伊甸园：上帝与人同行

《创世记》描述了伊甸园作为上帝最初的居所，人类在其中与上帝亲密同行（创世记3:8）。伊甸园不仅是人类的家园，更是上帝的圣所。但随着亚当和夏娃的堕落，人类被逐出伊甸园，从此圣洁的同在变得遥远。

2. 会幕：神的流动居所

妥拉部分特鲁玛（出埃及记25:1-27:19）详细描述了上帝向摩西指示建造会幕（Mishkan）的要求。这个便携式圣所象征着神的同在临格于以色列人当中。《出埃及记》33-34章中，上帝应许摩西：“我的同在必与你同去”（שְׁכִינָה Shekhinah），预示着神在子民中的同行。

3. 圣殿：上帝的固定居所

《列王纪上》5:26-6:13 讲述了所罗门王建造第一圣殿的过程，使其成为敬拜的永久场所，代表上帝临在的物理化表达。然而，圣殿并非永恒。公元前586年，巴比伦军队摧毁圣殿，以色列人被掳到巴比伦，神圣的居所被摧毁。这种痛苦在《诗篇》137篇中得到了深刻表达：“我们坐在巴比伦的河边，一追想锡安就哭了。”（עַל־נַהֲרוֹת בָּבֶל... בָּכִינוּ בְּזָכְרֵנוּ אֶת־צִיּוֹן）

4. 小圣所与会堂：流亡中的神同在

以西结书11:16提到：“我虽然使他们分散在列国，却要在他们所到的列邦，给他们作 小圣所”（מִקְדָּשׁ מְעַט）。即使圣殿毁灭，上帝仍然与祂的子民同在。这一概念在犹太会堂（בית כנסת）中得到体现，会堂成为被掳之民的敬拜中心和律法学习场所，被视为“圣殿的缩影”。在公元70年第二圣殿毁灭后，会堂成为犹太社区中至关重要的精神中心，强调《妥拉》的学习与敬拜，使犹太信仰得以延续。

5. 耶稣：道成肉身的居所

耶稣的降临被视为上帝再次降临人间，如《约翰福音》1:14所言：“道成了肉身，住在我们中间”（Καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν）。希腊文 ἐσκήνωσεν（eskēnōsen）意为“搭帐篷”，与会幕（Mishkan, משכן）一词相关，象征着耶稣成为新约中的神圣居所，实现了《出埃及记》33-34的应许。

6. 教会：圣灵居住在人心中

耶稣升天后，圣灵降临，信徒的身体成为圣灵的殿（哥林多前书3:16：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”）。这标志着神的同在从物理圣所转向属灵圣殿。

7. 未来的新耶路撒冷：伊甸园的回归

《启示录》21-22章描绘了新天新地，新耶路撒冷的降临：“看哪，神的帐幕在人间！”（ἰδοὺ ἡ σκηνὴ τοῦ θεοῦ μετὰ τῶν ἀνθρώπων）这再次呼应了 会幕（Mishkan） 的概念，表明上帝最终要恢复伊甸园的完全同在。

结论

上帝的临在从伊甸园，到会幕，再到圣殿，经历毁灭与散居，最终在基督里得以恢复，并在信徒心中居住，直到新耶路撒冷的完全降临。