耶稣-基督-信仰：《加拉太书》3:22与“Pistis Christou”争论的第三种观点

Kevin Grasso 在 2020 年的研究提出了一种 “第三种观点”，重新定义了对 “πίστις Χριστοῦ”（Pistis Christou） 的理解。传统上，该短语的解释存在两种主要观点：

1. “对基督的信”（客体属格，Objective Genitive） → 指人的信仰对象是基督，即“信靠基督”。

2. “基督的忠信”（主语属格，Subjective Genitive） → 指基督对上帝的忠信，强调基督的信实。

Grasso 提出的第三种解读认为，这一短语应该被理解为 “基督信仰”（The Christ-Faith），即一种以基督为中心的信仰体系，而不是个人的信或基督的信实。

📖 《加拉太书》3:22 在第三种观点下的理解

希腊原文（加 3:22）

ἀλλὰ συνέκλεισεν ἡ γραφὴ τὰ πάντα ὑπὸ ἁμαρτίαν, ἵνα ἡ ἐπαγγελία ἐκ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ δοθῇ τοῖς πιστεύουσιν.

传统翻译：

1. 对基督的信（客体属格） → “但经上把万物都圈在罪里，使所应许的福因信靠基督而赐给那些信的人。”

2. 基督的忠信（主语属格） → “但经上把万物都圈在罪里，使所应许的福因基督的忠信而赐给那些信的人。”

3. 基督信仰（第三种观点） → “但经上把万物都圈在罪里，使所应许的福因基督信仰而赐给那些信的人。”

🔍 Grasso 观点的核心分析

Grasso 通过语言学和句法分析，挑战了 “对基督的信” 和 “基督的忠信” 这两种解读，提出 “基督信仰” 的解释。

1. “对基督的信”不太可能

• 在希腊语中，如果 “对基督的信” 是正确的表达方式，通常应使用 ἐν（在…之中）或 εἰς（进入） 来表达人对基督的信靠。

• 在保罗的书信中，** πιστεύω（动词“信”）+ 介词补语** 才是表达对某人信仰的常规方式，而 πίστις Χριστοῦ 并未使用这种结构。

2. “基督的忠信”存在问题

• πίστις（信仰）+ 属格 的用法通常不会指代某个人的行动，而是指一个信仰体系或宗教信仰。

• 保罗常将 πίστις（信仰） 与信仰体系相关联，而不是个体的信实或忠信。

3. 基督信仰：最佳解释（Referential Nominal 参照名词解读）

• 在古希腊语中，πίστις + 属格 经常用来指信仰体系（如“以色列的信仰”指的是犹太教）。

• 在《加拉太书》中，保罗的对比不是 人的信 vs. 律法，而是 信仰体系（基督信仰） vs. 摩西律法。

• 这意味着 πίστις Χριστοῦ 应当被理解为 “基督信仰”，即一个取代摩西律法的新信仰体系。

📚 这一观点如何影响神学讨论？

《加拉太书》3:22 与保罗书信的对比

Grasso 的观点可以通过 其他保罗书信 进一步验证：

1. 《罗马书》3:22 → “神的义因基督信仰临到一切信的人。”

• 再次出现 信仰体系 vs. 律法 的对比。

2. 《腓立比书》3:9 → “不是因律法而来的义，而是因基督信仰而来的义。”

• 说明基督信仰取代了律法作为获得公义的方式。

3. 《加拉太书》2:16 → “人得称义不是因律法，而是因基督信仰。”

• 这里 若理解为“基督信仰”，则更符合保罗强调的律法与信仰体系的对立。

🔥 结论：为什么这很重要？

• 如果 Grasso 的“基督信仰”观点成立，那么《加拉太书》3:22 的核心论点不是个人信 vs. 律法，而是 信仰体系（基督信仰） vs. 摩西律法。

• 这表明 基督教不仅仅是个人信仰，而是一个新的救赎体系，完全取代律法。

• 这不会否定个人信仰的必要性，而是强调救赎是在 基督信仰体系 之中，而不仅仅是因个人信或基督的行动。

参考资料：

访谈：https://youtu.be/q1XQBlHgwT4?si=voPJrS6zS4zZx7tC

Grasso 油管:

https://youtu.be/IfuX5fG1hB0?si=1JtfSftwP26ciElF

论文:

https://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/0142064X20949385