“馨香之气归于耶和华”—— רֵ֥יחַ נִיחֹ֖חַ לַיהוָֽה 的属灵启示

一、导言

在《利未记》1–3章中，我们不断看到一个重复的评价：

“献上为耶和华所悦纳的馨香之气”（רֵ֥יחַ נִיחֹ֖חַ לַיהוָֽה）。

这句话不仅出现在燔祭、素祭和平安祭中，甚至在某些赎罪与赎愆祭中也出现。这不仅仅是一句宗教性语言，而是对献祭精神的最高评价，揭示神所喜悦的敬拜本质。

二、词义探究：רֵיחַ נִיחֹחַ לַיהוָה

• רֵיחַ（rei’ach）：香气、气味

• נִיחֹחַ（nichoach）：来自词根 נוּחַ（nuach），意思是“安息、平息、使满意”

• 合在一起表示：“使神得安慰的香气”，不仅是嗅觉的愉悦，更是象征神悦纳、人与神和好。

这“香气”并非祭物本身，而是献祭者的态度、顺服与信心的反映。

三、同样的评语，出现在不同类型的献祭中——三种无意之罪的对照

1. 自愿的献祭（燔祭、素祭、平安祭）

这些是非强制性的敬拜行为，出于感恩、愿心与顺服。

• 不论献上的是牛、羊、鸟或细面，神都称之为“悦纳的馨香”。

• 这反映出：敬拜的真诚比祭物的价值更重要。

2. 赎罪与赎愆祭中的“香气”

• 虽然这类祭是为犯错赎罪所设，但在悔改与遵守条例的背景下，仍可称为“馨香之气”。

• 例如《利未记》4:31 中谈到平民赎罪的献祭：“祭司要在坛上焚烧……是馨香的火祭，献给耶和华。”

这说明：

悔改之心的祭，神同样悦纳如馨香之气。

补充：三种“无意之罪”（שגגה, shegagah）及对应献祭

在《利未记》4–5章中，描述了不同种类的非故意之罪（שגגה），主要包括以下三类：

1. אשם（Asham）— 羞愧与亏欠之罪

• 通常翻译为“赎愆祭”或“赔偿祭”。

• 处理的是对神或人的实际亏欠，如擅用圣物、偷盗、假誓。

• 表达的是**“我羞愧、我亏欠”**的状态，需要附带赔偿（利未记5:14–6:7）。

2. חטאת（Chatat）— 误犯的罪

• 译为“赎罪祭”，处理无意违犯律法的情况。

• 这是最常见的 שגגה 类型，对象可包括祭司、会众、官长、平民（利未记4章）。

• 它关注的是律法上的违例，即使无意识，也需要洁净与赦免。

3. טומאה（Tum’ah）— 污秽与玷污

• 属于仪式性的“不洁”（如接触尸体、体液等），不一定是道德性罪。

• 会使人远离圣所，不洁者若擅入圣所会冒犯神的圣洁（利未记5:2–3）。

• 献祭目的在于恢复圣洁状态，得以重新进入神的同在。

这三类罪各有不同焦点：

• 道德责任（אשם）

• 律法违例（חטאת）

• 圣洁秩序的破坏（טומאה）

这些无意的过犯虽非出于恶意，却依然需要献祭赎罪。这传达出一个重要的属灵原则：

我们不能因为“不是故意的”就否认自己的责任。

在圣洁的神面前，无知、疏忽、软弱所带来的后果，同样需要对付与修复。律法并没有让人用“我不是有意的”来开脱，而是提供了实际可行的悔改之路。

值得注意的是：律法中的赎罪制度并不为“故意犯罪（בְּזָדוֹן, b’zadon）”设立祭物（民数记15:30）。这提醒我们：献祭的前提是悔改，而不是假借宗教掩盖背叛。

但它们共同之处是：

• 都可得赦免（ונסלח לו）

• 献祭之后，依然被称为“馨香之气归于耶和华”，说明神悦纳真正悔改的生命。

四、贫穷与富足的奉献同样蒙悦纳

神在律法中特别为贫穷者设立“按能力献祭”的条例：

• 燔祭可用牛、羊、鸟，甚至细面（利未记1:3–17，2:1）

• 神悦纳各阶层人的献祭，只要出于敬虔、诚实与心甘情愿

这打破了“越贵越神圣”的误解，强调的是动机与信实。

五、新约回应与今日应用：献祭的精神如何在今天延续

新约中多次延续“馨香祭”的概念：

• 保罗说：“你们要将身体献上，当作活祭，是神所喜悦的”（罗马书12:1）

• 又说：“基督为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神”（以弗所书5:2）

这表明：

• 耶稣的献上，是终极的“רֵיחַ נִיחֹחַ”

• 我们的生命也可以成为“馨香的火祭”，通过信心、悔改与奉献来回应神。这种献祭精神在今天可以借由**慈善（צְדָקָה, tzedakah）与怜悯之行（חֶסֶד, chesed）**来活出。拉比传统强调：“慈善等同于所有献祭”（见塔木德苏卡49b），因为它以实际行动表达对神与人的爱。

当我们怜悯孤儿寡妇、赒济贫穷、主动饶恕与修复关系时，我们所献的祭就超越了牛羊的血，是神眼中真实的“馨香之气”。

而最终，所有献祭的预表都指向耶稣基督在十字架上为我们舍命的作为：

• 祂不是为自己赎罪，而是代替我们成为赎罪的羔羊（约1:29）；

• 祂的献祭不是重复的，而是“一次永远”（希伯来书10:10）；

• 祂在十字架上所流的血，成就了真正“רֵיחַ נִיחֹחַ לַיהוָה”，使我们可以坦然无惧来到神面前。

六、结语：你是否也能成为“馨香的火祭”？

今天我们虽然不再献上牲畜，但仍被呼召“把自己献上”。无论我们是贫穷或富足、成功或软弱、是否曾犯罪，只要我们愿意回转、献上诚实的敬拜，神就悦纳我们的生命，如同“馨香之气归于耶和华”。

“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（诗篇34:18）