托拉中的自由与平等：从比哈与比楚可泰看社会正义引言现代社会所提倡的自由与平等，往往是从世俗政治或人权角度加以定义。然而，托拉，特别是在比哈（Behar）与比楚可泰（Bechukotai）这两个相邻的妥拉段落中（利未记25–26章），呈现出一种根植于神圣之约、律法与时间节奏的自由与平等观。 本文将从希伯来原文与犹太/拉比传统出发，探讨**安息年（Shmita）与禧年（Yovel）**制度中所体现的社会结构、土地正义、身份重置与救赎责任，并反思其对当代的启示。
一、土地属于耶和华：自由的根基“וְהָאָרֶץ לֹא תִמָּכֵר לַצְּמִיתוּת, כִּי לִי הָאָרֶץ--כִּי גֵרִים וְתוֹשָׁבִים אַתֶּם עִמָּדִי”
“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。”
（利未记 25:23）
这节经文在希伯来文中出现了“לַצְּמִיתוּת”（latsmitut）——意指“永远、永久性地断绝”。神明确指出，人类对土地的所有权是暂时的托管而非永恒的主权。 这是整套社会释放机制的神学基石：土地最终属于神，而不是任何家族、王朝或资本。 **拉比纳赫曼底（Ramban）**指出：“神提醒我们土地属于祂，这是为了防止贫穷人永远被压在经济体系之下。”
二、安息年（Shmita）：每七年的释放“וּבַשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִת... תִּהְיֶה שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן לָאָרֶץ”
“第七年要使地安息，为耶和华守安息。”（利未记25:4）
每逢七年，全地休耕，债务得免，奴仆得自由。这不仅是农业政策，而是属灵时间的节奏安排。 正如《申命记》15章所示：债主应在七年结束时“释免其手”，不向弟兄讨还。 **斯福诺（Sforno）**说：“安息年训练人的灵魂，学会谦卑与不依赖财富。” 它是对人类占有欲与控制欲的属灵纠偏。
三、禧年（Yovel）：时间中的社会重置“וִקְרָאתֶם דְּרוֹר בָּאָרֶץ לְכָל־יֹשְׁבֶיהָ”
“你们要在遍地向所有居民宣告自由。”（利未记25:10）
这节经文被刻在美国自由钟上，但它的起源是圣经中的禧年制度。 “דְּרוֹר”（dror）意为“自由”，拉希解释为“像鸟儿被放归其天然之地”。 禧年制度包括： 这是对不平等积累的定期清理机制，也是神对人类社会恢复初始秩序的计划。 **塔木德（阿拉金33b）**教导说：“禧年提醒富人与穷人，他们同是神的儿女。”
四、救赎（Geulah）：亲属的责任与人的尊严“אִם־יָמוּךְ אָחִיךָ... וּגָאַל אֶת מִמְכַּר אָחִיו”
“若你的弟兄渐渐贫穷...他的亲属要来，把他所卖的赎回。”（利未记25:25）
希伯来文中的“救赎”（ג.א.ל, G.A.L）不仅指经济补偿，更代表尊严的恢复、归属的重建与关系的挽回。 在拉比传统中，救赎不仅是亲属的责任，也是模仿神的行为——神是“以色列的救赎主”（Goel Yisrael）。正如神救赎以色列出埃及，信徒也应在地上成为彼此的救赎者。 → 平等不是平均，而是恢复可能性。
五、比楚可泰：祝福与责任的契约结构比楚可泰（利未记26章）从祝福与咒诅的角度，进一步阐明神与人之间的社会契约结构。 “וְנָתַתִּי שָׁלוֹם בָּאָרֶץ... וְאִם־לֹא תִשְׁמְעוּ לִי...”
“我必赐你们地上的平安...但你们若不听从我...”
自由与平等不是人的天然权利，而是托拉之约中的结果与责任。 若守神的安息与律例，则地得丰收，人与人和睦； 若忽视这些律例，社会将陷入剥削、饥荒与混乱。
这是对社会正义的神圣监管。
六、新约中的呼应与现代意义1. 新约中的禧年语言在路加福音4:18–19，耶稣在拿撒勒的会堂宣读以赛亚书时说： “主的灵在我身上...叫我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见...报告神悦纳人的禧年。”
这段话明显承接了利未记中的禧年（Yovel）传统。耶稣不仅引用禧年的语言，更将其转化为属灵与社会的福音使命。 他来不是废掉律法，而是成全（马太福音5:17），将托拉中关于释放、医治、归还、安息的神圣时间秩序，落实在福音王国的宣告与实践中。 2. 属灵的救赎与社会的悔改保罗在哥林多后书8–9章中论到“照着平等的原则”，强调神赐人财富是为成全彼此， 而不是积累不平等。使徒行传2章描述初代教会“凡物公用”的实践，也可视为一种**“禧年式”的社会生活**，强调共融与照顾。 在加拉太书5:1，保罗说： “基督释放了我们，使我们得以自由，所以要站立得稳。”
这自由不仅是属灵得救的自由，也是脱离罪、权力滥用与社会压迫结构的自由。
七、对当代非农业社会的启示虽然现代城市社会已非以土地为主要生产单位，但托拉的释放原则并未失效，反而更具挑战性与指导力： 1. 时间释放：重新安排“节奏”建议：实践“安息节律”（rhythms of rest）如每七年职业反思、债务调整、甚至社会服务轮替。 2. 金融释放：对债务制度的批判当前金融体系是否使弱势者“终身欠债”？ 我们如何思考“责任的释放”与“机会的归还”？
建议：推动公益信贷、债务豁免、租屋土地回归社区主权的改革。 3. 关系释放：人与人的重连建议：每年主动进行“属灵和解”，如代祷、认错、归还、不计较。
八、结语：托拉的自由观圣经中的“自由”不是为所欲为，而是： 在神的主权下得释放， 在属灵时间中重构社会， 在关系中得恢复， 在责任中活出尊严。
比哈与比楚可泰教导我们： 真正的自由，源于对神供应的信靠； 经济周期必须照顾弱势群体； 每一个人都是照神形象所造，应活在被尊重的结构中。
新约呼应这些原则，并透过耶稣成全禧年精神，使之成为持续运行的属灵现实。 在今天这个充满不平等与疏离感的世界，托拉不仅提供了批判，也提供了神圣的替代方案。 “在全地宣告自由”——不仅一次，而是代代不断。
让这从我们开始。
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