闹鬼

李公尚

我一向不信有鬼，也就无所谓怕鬼，但并不是没遇到过闹鬼。遇到了，也有吓一跳或吃一惊的时候，鬼似乎就闹得越发厉害。但定下神来“困而学之”并“起而拯之”——我自愧不才，不能“生而知之”，只有“急用先学”，倒也立竿见影。经鬼这么一闹，便看清了鬼的本质，就越发什么鬼都不信了。清代纪晓岚（纪昀1724-1825）的《阅微草堂笔记》中《不怕鬼》说：“不畏则心定，心定则神全，神全则沴戾之气不能干。”可圈可点，我是极为点赞的。

说到鬼，西方人和中国人的观念不尽相同。西方宗教把“鬼”和“妖魔”视为一体。《马太福音》第四章第三节中，是较早出现“魔鬼（Devil）”这一概念的，用以代表邪恶，包括“邪恶的意念、邪恶的灵魂和邪恶的行为”等。在此之前，犹太教希伯莱文的《创世纪》中，只用“撒旦”（Ha-Satan）代表邪恶。“撒旦”曾是“上帝”身边最有权势的一位“天使”，因为和“上帝”意见相左，常有争论，不服“上帝”的一言堂，被“上帝”赶出了“幸福的伊甸园”。希伯莱文中的“撒旦”和英语“Adversary”（ 反对者或敌对者）同义，说明“撒旦”多少有一些人的性质，还不完全是魔鬼。但无论《旧约》还是《新约》，都把反对“上帝”当成邪恶，视作魔鬼，“无论谁反对上帝，谁就是我们的敌人，我们就坚决把他打到在地，再踏上一万只脚，让他永世不得翻身。（《1215年第四次拉特兰主教大公会议声明书》）”

中国人观念中的“鬼”，是人死后变的一种丑恶的幽灵化身，纠缠活人，摄人灵魂，最终拉着活人去阴间一起做鬼。《阅微草堂笔记》和清代蒲松龄的《聊斋志异》描述最多。另外唐代段柯古（段成式803-863）的《酉阳杂俎》和宋代周密（1232-1298）的《癸辛杂识》也有记载。这类书籍在科学不发达的时代，借人们对死亡的恐惧，以鬼喻人，不幸被很多人信鬼为真。我小时最喜欢听鬼故事，却又害怕听。听了不敢走夜路，却又最愿意跟着大人走夜路。希望夜里路过墓地坟冢时遇到鬼，看看它到底长什么样，有多大能耐。我父母都曾是野战医院的医生，医院设在郊外，太平间后门外就是荒野，常能听到远处的狼叫。那时我却不畏，夜晚敢在那一带溜达。因为我知道不远处就是医院警卫班的战士在持枪站岗。我希望遇到鬼，就大声喊，让站岗的战士们来捉鬼，然后看看鬼到底是什么样子，但始终未能遂愿。

西方的魔鬼和中国迷信中的鬼有一点是心有灵犀的，那就是都代表邪恶。只是中国的鬼闹起来，似乎更吓人。吓唬人，是鬼最拿手的好戏。至于纠缠活人和摄人灵魂之类，我想都是被吓糊涂了的后遗症。按照鬼书上的描写来看，鬼的本事似乎也不大。无非是披头散发，口吐长舌，奇装异服，走路无声，来去无影，夜深人静时出来笼络人。但是只要人们走夜路时有所提防，它们也就无计可施。蒲松龄的经验是，挑个红灯笼，或带些红墨水，如果没来得及准备这些，见了鬼就大声斥骂，尽量显示出阳刚之气，鬼就害怕。因为鬼是阴气，苍白无血冰冷，所以怕阳气，怕血色。如此说来，夜里出来的鬼倒还不十分地讨人嫌，很多时候蒲松龄似有赏识它们扮成美色来到人间的意思。这说明爱美之心不仅人人有之，连鬼也多少还记的一点人性。

鬼的可恶之处是“因缘而来”，乘虚而入。越是在人间发生不幸的时候，如灾荒、瘟疫、战乱等动荡时，越趁乱作恶。越在人们病痛、悲伤等脆弱时，越到处煽阴风，点鬼火。“欲悲闹鬼叫，我哭豺狼笑”，就是这种情况。 然而民谚“恶鬼怕强人”，说明鬼还是虚弱的。毕竟搞阴谋诡计的都是见不得阳光的，即便夜间出来吓人，一旦遇到不怕的人，像我这种“鬼见愁”，愣头青，也便就“鬼计穷，悠然灭。”

我不信人死为鬼，却信鬼后有人。听到有说鬼话，就知是在谈心。虽然阴阳怪气，但其人性可见一斑。随着科学发展和科技进步，信鬼的人越来越少，但鬼并没有消失。它们现在敢白天出来了，就非常讨人嫌，呃，是非常令人厌恶可憎。原来说好的怕见阳光，现在换了国度，有了昼夜的时间差，就不在乎阴差阳错了。它们白天出来一律成了西装革履的人样，让人防不胜防。过去纪晓岚蒲松龄们的鬼都是因缘而来，趁静而至，似有不愿打扰其他无关人员的初衷。现在闹鬼可就有恃无恐了，个个无不是寻衅而闹，兴妖作乱，裹挟的民众越多越好。鬼们似乎开始变种了，由原来的“孤魂野鬼”，向“穷鬼恶舞”方面发展。

现代闹鬼，也不只靠吓唬人了，拿手好戏已经进化为制造谣言，混淆是非，颠倒黑白。比如某地出现了疫情，鬼们幸灾乐祸之余，开始大肆浑水摸鱼，兴妖风作恶浪。人们要求整个全局都做好防疫工作，没有具体提及某一地点，它们就造谣说有人漠视并要抛弃某一地点，以此挑起地域的不满，制造仇恨。明明一地发生疫情，它们偏造谣说全国都进入了紧急状态，不久全国就会崩溃垮台，借以煽动不安，制造动乱。人们采取措施，控制疫情，它们就说人们封锁消息掩盖真相，以此造成人心惶惶，风声鹤唳。人们公布了具体数字说明疫情，它们就说是隐瞒漏报，无视生命，妄图挑起社会动荡，造成经济危机。总之，无论人们做什么，鬼都要谣言惑众地闹个不停。更有鬼叫“疫情是由国家制度压制人权造成的，全世界要进入紧急状态，进行全球隔离。”说来也怪，五年前非洲“埃博拉”病毒死亡人员几万例，如今美国同期流感病毒死亡人员几千例，均未闻听鬼叫，倒是有鬼为美国的流感病毒致死人数辩解，称“美国流感病毒死亡几千例和中国病毒死亡只有一百多例，是因为对病毒致死的定义及统计方法不同造成的。”怪了！怎么鬼也关心人权，也有厚此薄彼的定义和统计标准呢？

谣言的特点，就是不怕你不信，就怕你不传。鬼造的谣言人们听了可能并不信，但有时会当笑话说，说者无意，可遇到听得人没有听出是笑话，或者根本不当成笑话，有心无意或者别有用心地复述出去，其他不知语境和真情的人听了，再传就成了谣言。“造谣千遍成真理”就是这样形成的。

考究起来，制造谣言专门鼓惑中国人的，以庇护在阴暗处的中国现代鬼为多。它们想借尸还魂，却早已成了政治僵尸，致使魂不附体。它们制造谣言用鬼话散布，似乎没人再感兴趣，于是就改换门庭，变换鬼样，如包下某些外国报章电台的版面或频道变为《XX时报中文部》、《XX之音中文台》，有的直接注册并起名为外国名称如《法广XX》等，挟洋自重，继续闹鬼。纪晓岚蒲松龄们的鬼好像是不食人间烟火的，现代的鬼却为了西餐洋酒，不惜拾人牙慧仰人鼻息了。旧时的鬼死前多为“妾愿地下能续未了之缘”或“二十年后又是一条好汉”。现代的鬼为“获得身份”或“燃得残烛”，把人类世界变成魔鬼的世界，把世间光明搞成地狱的黑暗。正可谓“内鬼恶盈”！

闹鬼，实际上就是闹人，一定是人闹。闹得一时乌烟瘴气，等阴气一散，也就原形毕露。这些具有人形的东西，毕竟没有人的心肺，也就没有多少人性。仅以残存的一点儿人渣，对人类世界构不成大的伤害。所以闹来闹去，最多也就使心里空洞的人一哆嗦，神经擅抖一下后，恍然大悟：“哈！原来是在闹鬼！”

20120年1月28日

于美国纽约曼哈顿