损人利己是人的天性吗？（1）

生存繁殖是包括人类在内的一切生物共有的特性。人类为了生存繁衍，必须自保、自爱；利己、求生是人类的第一天性，也是最基本的天性。人类利己的天性是人类得以生存繁衍、人类社会得以发展最根本的动力，但在同时也导致损人利己的行为，危害人类社会。如果人人都损人利己，人类社会就会处在如英国思想家霍布斯所设想的“一切人反对一切人的战争”的所谓“自然状态”之中，永无和平和安宁。这样, 人类又如何能在物竞天择的环境下生存下来？

问题的关键在于，人人都损人利己的假定是不对的。人类有利己的天性，但并无损人的天性；人类利己天性可能导致损人利己的行为， 但并不必然导致损人利己的行为。事实上人类大部分利己行为都是不损人的，而且相当部分的利己行为是既利己、又利人的，只是这一小部分损人利己的行为，才是人类社会种种罪恶的祸根。

人类是群居的，人类的群体性源自人类生存的需要。个体的人类依其体型和体力根本无法与大型猛兽争斗，人类只有联合、聚群，互助、合作，才能在生存竞争中取胜。人类在群体合作中,必须为他人或群体增进福祉, 否则合作就无法进行。 在千万年的进化过程中, 人类这种互助、合作的利他秉性,诸如爱心、同情心、感恩心、荣誉心、羞耻心、悔疚心等，通过逐渐累积, 最终内化为与生俱来、可遗传的天性，我们通常统称其为“天良”或“良心”。显然, 利他天性越强的群体和个人就越可能在生存竞争中胜出, 所以，利他天性最强的早期人类才有可能留下后代，那就是今天的人类。人的利他天性必然会节制人的利己天性，这正是为什麽霍布斯所说的人间地狱般的“自然状态”只是一种学术假定，从未成为现实的原因。

不仅如此，人类的思维天性也在相当程度上节制了人的利己天性。人类行为的生理驱动机制不同于其它动物， 动物没有思维能力，其行为完全由本能驱动；人类的行为则要通过大脑的思维，由理智控制。（由强烈的本能驱动、不假思索的行为只有在非常罕见的特殊情况在才发生。幼儿时期，思维能力尚未完全形成，其天真的行为也可视作例外。）在驱动行为的思维过程中，对行为的后果的考量，是思维的重要机能，也正是人类特有的理性。损害他人行为的冲动，经过理性思维的判定，必定会有相当程度的消释乃至消失。

人类在长期的进化过程中形成的利他天性（良心）和思维天性（理性）对人类利己天性可能导致的损人利己行为起到了重要的节制作用，但并没有完全消除这种行为。这是因为按照人的生理和心理机能，人的生存需要在通常情况下总是要优先于其它一切需要的，因此人类的利己天性对人类行为的驱动强度总要高于利他天性和思维天性。正因为人类天性中良心和理性的内在力量， 还不足以完全节制人的利己天性，人类社会在长期发展过程中，形成了道德和法律，用外在力量进一步规范人类行为。道德是社会上大多数人认可的行为准则，通过内心信念和舆论引导两个机制来规范人的行为。道德的内心信念，基于人类先天的爱心和同情心，通过后天的道德教育，形成道德信念，并以此信念节制每个人的行为。舆论引导则基于人类先天的荣誉心和羞耻心，通过社会舆论对行为的是非认定，引导人们趋向社会舆论给予肯定、褒扬的行为，收敛以至舍弃社会舆论会给予否定、贬斥的行为。道德的内心信念和道德的舆论引导结合起来，形成了一个有效的规范力量，在相当程度上决定了人类行为由欲望是否发展为实际行为的取舍。但是道德准具有非强制性，对道德准则的遵守，主要靠自觉，除去个人名誉和良心自我谴责外，道德本身对不道德的行为不产生惩罚性的后果；如果个人缺乏道德信念，也无视社会舆论，道德对其约束力也就微乎其微。法律则具有强制性，法律以国家机器为工具，对已经发生的侵犯他人及社会利益的犯罪行为进行惩治，并威慑阻扼可能发生、但尚未发生的犯罪行为。道德与法律互相补充，成为人类社会抑止损人利己行为最重要的规范机制。

人类利己天性可能导致损人利己的行为, 造成人类社会种种罪恶。但人类的利他天性（良心）和思维天性（理性）在相当程度上节制了这种可能性。人类又利用道德和法律的外在力量来规范人类行为，进一步防止损人利己行为的发生。可是为什麽在现实的人类社会中，损人利己的行为还触目皆是呢？先天的、内在的节制加上后天的、外在的规范为什麽还未能消除损人利己的行为呢？