—–损人利己是人的天性吗？（2） 我在《损人利己是人的天性吗？（1）》的博文结尾处说：“人类利己天性可能导致损人利己的行为, 造成人类社会种种罪恶。但人类的利他天性（良心）和思维天性（理性）在相当程度上节制了这种可能性。人类又利用道德和法律的外在力量来规范人类行为，进一 步防止损人利己行为的发生。可是为什麽在现实的人类社会中，损人利己的行为还触目皆是呢？先天的、内在的节制加上后天的、外在的规范为什麽还未能消除损人 利己的行为呢？”这个问题我想一步一步地来回答，本篇博文先说说政治腐败与损人利己行为的关系。
我的观点是：政治腐败是损人利己行为难以杜绝的最重要原因。在政治腐败的社会里，执政者利用手中掌握的公权，徇私舞弊，贪污受贿，敲诈勒索，玩忽职 守，不一而足，这种以公权私用、以权谋私为特征的政治腐败本身就是一种损人利己的行为，其危害的范围，复盖整个社会，涉及社会的每个成员。这样，社会不公就会成为常 态，道德和法律也随之也失去公信力，损人利己行为必然泛滥。
道德是社会上大多数人认可的行为准则，通过内心信念和舆论引导两个机制来规范人的行为。在政治腐败的情况下，执政的权贵以不道德的手段用手中的公权 谋取私利，对社会大众的道德信念产生极大冲击，道德准则与社会现实出现了太大的反差。执政权贵满口仁义道德、满肚子男盗女娼的反道德行为，使人们怀疑、厌 恶一切道德说教，甚至把道德当作虚伪的同义词。在这种情况下，道德信念的丧失成为一种普遍的现象，社会舆论也随之失去对行为的规范作用。权贵强权所及, 损人利己成为一种生活方式，腐败成为一种时尚，整个社会道德沦丧，荣辱颠倒，恶行成风。所以政治腐败的社会一定是一个社会道德失范、社会风气败坏的社会， 历史和现实都证明了这一点。
法律是维护社会公平正义的基石。法治是建立在对犯罪行为进行惩罚的基础上的，如果执法人徇私舞弊、贪脏枉法, 不但使犯罪行为得不到应有的惩罚，而且还执法违法、知罪犯罪，其后果必然导致法律失去公信力，社会诚信失去支撑点。在一个法治沉沦、政治腐败的社会里，法 律成了执政权贵手中随意拿捏的工具，用以维护自己的权益，压制社会大众，有权有钱的强者恣意枉为，没权没钱的弱者任人宰割。这样，社会就没有正义可 言，公平成了欺人之谈，法律也就丧失了对社会成员行为的规范作用，损人利己的行为泛滥就成为必然的事情。
孔子在两千多年前就说过：“苛政猛于虎也” （《礼记·檀弓下》），因为他知道“猛于虎”的“苛政”必然会导致整个社会的“礼崩乐坏”，所以他极力提倡仁政、德政。十七世纪的荷兰哲学家斯宾诺莎在评 论政治腐败时，说得直截了当：“叛乱、战争以及作奸犯科的原因与其说是由于民性的邪恶，不如说是由于政权腐败。”（《政治论》）。环顾全球，可以清楚看到政治 腐败与犯罪率的正相关关系，政治腐败与国民道德素质的反相关关系。在一个高腐败的国家里，犯罪率一定很高，国民的道德素质一定较差。这一切都说明，政治腐败是 社会道德沦丧最重要的原因。
写到这里，我想我已给本文起首提出的问题作出了回答，但这个回答并不是一完整的回答。政治清明的国家与政治腐败的国家相比，国民道德水平高、社会风 气好，损人利己行为显著减少，这是十分明显的。但损人利己行为并没有绝迹，只是由泛滥成灾的普遍现象弱化成零星分散的个别行为。这是为什麽呢？我希望在以 后的博文中再与博友们一起作进一步讨论。 |
