篇新作， 它們將會被加到“ 心的掙扎” 一書的新版中去。

人類的科學離最終解釋宇宙和人類的誕生尚遙遙無期，也可以說那個目標可能是永
遠不可達及的。

當然對於這麼一種狀態作為人類的我們顯然是不能滿意和甘心的。所以才有各種宗
教出現，來填補這種遺憾。

宗教信仰的最重要特徵是不可證明，如果能夠證明，它就不是信仰，而是科學了。
所以信則有，不信則無。


本文的問題是，水過流痕，雁過留聲，如果人類確實是由一個生命外的超級力量創
造的，而不是在億萬年的自然選擇中進化而來的，那麼面對這麼一個浩大的艱難工
程的產品，難道造物主就沒有留下任何一點我們可以感覺到的他存在的個人痕跡，
來讓我們區別於我們是從混沌中產生的芸芸眾生？從邏輯上說這個質疑不是沒有道
理的。

我們這樣開始推想，一個純自然選擇中進化而來的產品，它應該是一種在億萬年不
斷適應其生存環境的中淘汰和優選出來的東西，它應該是絕無精倫的，這一點我們
確實在現存的各種生命中可以得到驗證，不管是鳥，是魚， 是昆蟲，是猛獸，都具
有令人類設計和製造工程師慚愧到無地自容的精巧，效率和想象力。

例如一個小小的蒼蠅，它不需要飛機那樣長長的跑道，說飛就飛，說停就停。它在
空中打圈的靈活，讓飛機為了拐一個彎的那種笨促望洋興嘆，它小小身體產生的速
度，和飛機那樣的龐然大物產生的速度比根本不在一個水平上，最不能相比的是它
產生這種速度所用的能量，如果要按飛機那個水平，它起碼要帶有一個電視機那樣
大的能量儲箱。為了去尋找滿足這麼大箱子能量的食物，這個蒼蠅還能在自然競爭
中生存嗎？


所以現在這個世界中存有的一切生命，無論它是由億萬年的自然選擇中進化而來，
或者是由上帝創造的，它的絕倫無比都是人類的智慧不可想象和不可攀及的。


但是不管怎麼精巧和神奇，這是兩種性質完全不同的產生，不可能讓我們找不到一
點它們區別的蛛絲馬跡。


我們的思路是，億萬年的自然選擇可能會給這種物種在殘酷的自然競爭中產生各種
為了生存的擇食本領和保護自己的能力，但是它很難產生人類意義上的感情和道德。
這種感情和道德讓我們更容易傾向於它來自一種精神，一種理智，和一種具有對人
類處境的邪惡傾向洞如觀火的理解，來自一個能夠包容人類理智，道德和感情的比
人類精神更深邃，更浩瀚的生命。

這二者的區別在於自然選擇本身是漫長時間和無數失敗的堆積，它本身不是一個可
以對立和獨立到宇宙系統外面去感覺，悟解，記憶宇宙的獨立體，而人類卻可以。
人類最大的特點是它產生了可以去理解外體的自我，雖然這個自我的來龍去脈是沒
有答案的。

現在我們來試圖在現存生命中尋找這兩者的分界，尋找一般生命與人類精神的分界，
如果這個分界確定無疑的存在，我們就看到了創世主的足跡。


譬如說，我們確實也可以看到猛獸在特定條件下出現與人類感恩，對其他動物幼體
的母性流露等等相應的高級情感，但是這種情感我們還是可以從它們生存狀態經驗
的感悟，它們本身對幼體責任和愛撫的延伸中去找到解釋。也就是說它們還是可以
從自然選擇進化而來。甚至對於某些動物中兩性關係的忠誠，我們也可以從動物長
期進化中這種選擇有利於它的生存去解釋。所以我們從這裡仍然看不到非常清晰的
分界 。


但是如果我們再向深處走，通往人類高級意義的道德，類似的尋絲摸藤就會愈來愈
牽強和艱難了，我們會慢慢看到一種意志，一種理性，一種行為道德的表現。 這是
進化選擇很難去達到的。

一個特出的例子是女性的處女膜，它是女性從來沒有性行為的標誌和 證據。顯然生
物競爭的進化沒有任何原因要去產生這個對生存的擇食和自保沒有具體作用的器官，
它顯然對於人類的精神和道德更具有實在意義。它的由來在這裡歸之於一個有着自
己道德意志，並且洞察人類弱點的造物主顯然比生物競爭的進化更有說服力。

我們在這裡看到造物主在造人的同時在規範一個道德，一種對於男女倆性行為的基
本態度。正是從女性處女膜提供給我們的對於女性性純潔的珍貴价值，他在為人類
整個道德體系鋪設基石。

從這個特例分析中我們仿佛感到一個若隱若顯的影子，感到一絲那個生物競爭的
進化不可能具有的，對人類的道德約束，愛護和希望，雖然這一點點感悟離證明上
帝的存在尚非常遙遠，但是它畢竟是黑洞裡的一絲磷光。

也許我們無論怎樣去努力也不可能證明上帝的存在，但是我們會慢慢的從更多己身
的不可能來自純功利的自然擇優的特徵上，感到它們更像是來自一個生命對我們的
愛，關懷，去想象他。