拜读吴道平兄生活中的笑话，引发了也来谈谈笑话的兴趣。

拜读吴道平兄生活中的笑话，引发了也来谈谈笑话的兴趣。

我最喜欢的笑话是幽默，但是幽默是一种才能，不是每个人都有的， 相声，单口秀，等等里面的内容往往到不了幽默的程度，用逗乐，滑稽来形容更确切。 幽默不仅令人发笑，笑后还令人思索，给人智慧的感觉，我个人特别喜欢美国已故总统里根的笑话，它令人余后思索。 例如里根被枪击后，看到赶到医院的妻子南希时，他虚弱地说：“亲爱的，我忘记躲子弹了。” 滑稽但是凄凉， 还有他到医院去看那个暗杀他的小青年时说， 乖乖，你可要赔我那件衬衫，你给它搞了个洞，顿时气氛松弛了，这是 w多宽广的胸怀啊。

我们中国人不是幽默，而是严肃的民族。 中国人古时候讲究孝，忠，义，三国写的是忠，水浒写的是义， 这两个作者不但没有幽默感，而且似乎都恨女人，女人一旦不忠，写她们的下场时不但血腥，而且带着一种人心大快的幸灾乐祸。其实潘金莲，貂蝉都是很可怜的女人，到了托尔斯泰笔下可能就是另外一个安娜卡娜利娜了。 西游可能是中国书中唯一有幽默感的古书。 孙悟空的乐观，爱捣乱，已经接近幽默了。孙悟空是我非常喜欢的东方人形象。当年毛泽东叫大家学雷锋，学到后来，没有一个人真正能学的，如果改成学孙悟空，那就结果不一样了，孙悟空爱热闹，爱捣乱，但是勤劳，不怕困难，中国人学起来就驾轻就熟，得心应手多了。

西方人的幽默爱拿书呆子教授和天真的金发美女开玩笑， 心不在焉教授的笑话是非常好的笑话集子，拿教授的糊里糊涂开心，譬如

心不在焉的教授：“今天几号？”

妻子：“看看你手上的报纸不就知道了。”

教授：“那是昨天的报纸，看也没用。”

又

护士：“ 教授，恭喜你，你当爸爸了。”

教授：“ 谢谢。不过请先别告诉我太太，我先给她个惊喜。”

这些笑话所以唤起共鸣，因为在崇敬教授的同时往往能感到教授另一种隐存的特征，这两个笑话将这个特征放大表现出来， 让你从另外一个观象看教授的智慧。

金发美女的缺乏心眼是西方人另外一个开玩笑题目，所谓奶大无脑，下面这个是写金发女的经典：

飞往洛杉矶的航班上，金发女郎离开经济舱的座位，坐到头等舱。空姐告诉她回到自己的座位时，金发女郎说：“我金发，我漂亮，我要坐这里，我要到洛杉矶。”空姐报告副驾驶员，副驾驶员去告诉金发女郎必须回自己的座位。金发女郎说：“我金发，我漂亮，我要坐这里，我要到洛杉矶。”副驾驶员向飞行员报告，飞行员说：“我可以处理这个。我了解她们，我的女朋友是金发女郎。”飞行员走过去对金发女郎耳语，她说：“哦，好吧。”马上返回经济舱。副驾驶员问飞行员：“你跟她说什么？”飞行员回答：“我告诉她头等舱今天不去洛杉矶。”

我觉得美女无脑不仅是西方的特点，东方也不例外， 这可能是因为她们是命运的宠儿，到任何地方都受到青睐和照顾造成的，她们做事情不需要特别的努力总是成功。这个主题，我在“我与邵艾 一一 每个人看出去的人生都是不同的” 那篇文章中充分论述了。

中国人过去的笑话大部分是黄色笑话，或者是拿残废人开心的笑话，残废人在中国被叫做子， 瞎子，聋子，麻子，瘸子等等，而且这些称号无需加工，就可以用作骂人，譬如你没有看见，你瞎子啊，你没有听见，你聋子？ 尽管你并非残废人，也被用残废人的称号任意侮辱。如果真是残废人就不要侮辱了，因为本身就是侮辱。关于挖苦残废人的笑话在中国层出不穷，例如： 聋子听哑巴说瞎子看见瘸子在水上走。等等。

改革开发后，受西方文化影响，社会也开始尊重和照顾残废人了，商场，停车场，医院等等都有了残废人优先的标志。但是这种舶来的文明实际上对亚系人的道德观难有根本冲击。 我到美国加州，夏威夷这些亚系人等集中的地方，发现残废人的停车位永远满座，因为这里的亚裔人墨西哥很多都有残废人停车证。他们用这个方法去与残废人争夺停车位。

对于黄色笑话的认识，我是经过思想改造后才有正确认识的。 没有经过劳动改造前我对于黄色笑话何止不屑一顾，而是嗤之以鼻。 劳改后才发现这种自命清高脱离了中国社会现实。

初到农场， 我非常震惊，因为我见到的中国底层社会·，完全不是报纸上说的红色大海洋，也不是阶级斗争的大战场，也不是老师课堂上教我们的道德大家庭。 更不是中国作家写的或者电影中拍的的桃花源，而是人们在烈阳下挥汗如雨的劳作， 不断地讲着黄色笑话的，生活非常辛苦的地方，我完全懵了，但是这确确实实是中国下层社会的真实面目。

为什么以前没有人告诉我呢？

我从对这种黄色玩笑的鄙视慢慢的转变成理解和欣赏了，也就是共产党说的我的世界观开始变化了，从手不能提，脚不能挑的剥削阶级向自食其力的劳动人民转变了：

在这种残忍的单调的机械性的大强度的劳动下：

是这些黄色笑话使人们忘记了疲劳和痛苦；

是这些黄色笑话将可怜的人们拉近了；

他们不断的讲着，用性的诱惑忘记劳动的痛苦。

我在妇女生产队工作时，她们常常将我赶走， 小黄，走一边去，我们要开始讲下流话了，她们在一起讲着，笑着，忘记烈阳，忘记劳作的辛苦。

我与下放干部一起工作时，他们相互开的玩笑我也慢慢懂得了， 譬如吃完东西了他们会说， 老张，该揉肚子了，然后大家一起诡笑起来，这是因为他们在任上的时候，吃完饭了要打电话给医务室派护士揉肚子，帮助消化。 再有他们中如果有一个伙伴官复原职时，他们的送别语我也懂了，老李啊，要管好自己的拉链啊，然后大家一起诡笑起来， 要知道正是是这些黑话使他们的关系一下近了起来，成为真正的革命战友。

要真正懂的这个真相里面的道理，我的人生经历还不够老辣，我还要在人生的道路上磨湼几十年。

但是有一点我当时就深信不疑，这些在烈阳下拼命的和不断讲着黄色笑话的人是善良的，可怜的，比我在大学中满口仁义道德，要解放世界，拯救世界的人要高贵的多。可能也比在上面享受高官厚禄的人要善良单纯的多。

奥秘在哪里呢？

其实老祖宗早就告诉我们人的根本哲理就是食和性，不是什么救世界，救人类的复杂理论，那些救人类，救世界的人，如果是穷鬼，那么可能只是借这个名义去让穷人为他们卖命，等到大权在握的时候，就将穷鬼忘记了，自己享受食和性的大餐了。 而那些已经救了人类，救了世界的人，和各种在事业上成功的富人们，是不愁食和性的，每天都在享受上等的更各种食性，有必要去讲它们吗， 所以各种道德和规矩出现了，这时候他们就将自己描绘成怎么不在乎食和性， 去留名青史了。

说到底这个世界的根本就是食性，所谓政治，道德，理论都是围着食性的分配在做文章的。所谓戏法人人会变，各有巧妙不同罢了。

人类的理论所以比动物高深。就因为动物不懂得储存食物，所以它们的社会简单，单调，大部分都是通过肚子饿的时候的一场生死搏斗来解决谁做食物的问题，不需要复杂的法则来判断怎么办，而人类不行。 人类要储存食物， 所以产生了分配问题，这个分配的复杂就产生了形形色色的政治理论去掌握食的分配。 而性的分配也就隐含在食物的分配中了，因为性的成功食物充足是基本条件。在上层的人，不是不讲黄色笑话，而是他们主宰着食品分配权，可以随时实践黄色笑话，有必要去时时挂在嘴上吗？

等到我明白到了这个程度，我就更不会看不起底层在烈阳下劳作和讲着黄色笑话的劳动人民了，当然也不会·去赞扬上层不讲黄色笑话的管理分配的政治机构，豪门和名人了。 到了耄耋之年我总算明白了这个道理。