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		范例关于微观与宏观世界关系的解释	2014-08-10 05:15:28


	范例关于微观与宏观世界关系的解释微观世界在我们的日常生活中无时无刻不在起作用。宏观世界我们都是承认的，但微观世界，一般的看法，却未必那么常见。其实不然。我们似乎只在现代物理学方面，才见到微观世界的影子，如量子力学所谓“测不准原理”。再牵强一点，可以认为电磁学，原子论等也可看作微观世界的作用。总之我们将无法完全发现其“规律”的物理现象称为“微观世界”的世界。至于我们周围绝大部分的世界，都是宏观世界，所以与微观世界似乎没有直接的关系。事实上，重复地说，我们无时无刻都在宏观世界与微观世界的关系中，无时无刻不在被这两者的关系所左右。比如我们的大脑想问题。我们都知道，我们是可以“胡思乱想”的。任何荒诞绝伦的想法都可以出现。简言之，人类的思维没有界限(参加<论范例>)，即没有我们想不到的东西。这就是个“微观世界”的性质 - 概率式的出现。这也是我在上文定义这个微观世界的“集合”，用有限的十个整数代替无限的范围。但如果我们仔细追究我们的思想，如果我们记录下我们的人类的每一个想法，我们就会发觉，每个想法其实都能够从我们的周围的世界发现其来源。也就是说，想法或思想，等同自然界的“现象”。它们一旦出现，就变成了“偶然的”，相对的，即有缺陷的。这是因为他们的产生，是由“潜在变为现实”的过程。任何现实不得不受潜在的影响，或者说，是“历史决定了现在”。但这种“决定”不是“绝对的决定”，而是概率意义上的决定。或用统计学的词“加权”的决定“most likely” 的决定。所以这也就是范例所说的“一切潜在的无不在将来之中”。将来与潜在的关系是，潜在是将来的必要条件，不是充分条件。或者说，潜在只能等于或大于将来，而不可能超过将来。同样的解释适用于其他三句话。一方面我们看到，如果我们追溯我们的“第一个思想”是如何产生的。既然我说思想的产生不能不受外界的影响，那么人们要问，“婴儿的第一思想”是否也受外界的影响？我的回答是，一方面，“绝对只在潜在中‘存在’”。另一方面，我又说任何“存在(现象的存在)”都是“相对的”。回到婴儿思想形成的问题上，很明显婴儿思想形成不能不受他/她的“身体的影响”，如同成年人的思想形成必然受心理因素的影响。范例认为，“任何的自然都必定是偶然的”，而任何的偶然必定带有必然性。也就是说，必然必定是潜在的，如同现实必定是偶然的一样。俗话是，看一个人的过去就知道他/她的现在。看其过去和现在就知道其将来。又说，三岁看到老。这些民间的智慧都是有道理的 - 否则为什么公司的人事经理非要找有经验的人？但他们忽视的是“潜在”的概念。一个从来没有犯罪记录的人，可以突然犯下滔天大罪。一个中途退学的人可以创建世界最大的公司，都是人的“潜在”能量的作用。大到人类文明的走向，小到股票市场，婴儿的行为，思维的规律等，都是微观世界与宏观世界相互作用的结果。范例提出强调这两个世界的关系，对我们认识周围的世界，不仅具有哲学认识论和本体论上的意义，而且是具有实实在在的，每天与我们的生活有关的意义。

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			文章评论

作者：stinger

留言时间：2014-08-11 02:11:36

呵呵，三掐一啊！打架靠人多，讲理不是，对不？
老几的话是翻译问题还是原义？请出示原文。


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作者：嘎拉哈

留言时间：2014-08-11 01:56:49

兔子确实是朽木不可雕。俺没办法了。


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作者：老几

留言时间：2014-08-10 20:31:37

我又躺枪了。
[黑的“纯无”和“无”，没有实质的区别，不过是“play of words"，]
请兔子讲一下黑说的“实体就是主体”是什么意思？
不要因为”无“的概念早就被古希腊人提出了，就不能说了。老巴批评过，难道就不需要理由争论了？你这权威主义的垃圾，什么时候是个尽头？

人家问你问题，既然你声称在巨人肩上，就需要回答。又搞什么“不信你谈谈两者的区别”，王顾左右而言它。孟子的遭遇是一时的，每个人在兔子这里的遭遇都是永久不变的，除非你愿意捧臭脚：-）


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作者：慕容青草

留言时间：2014-08-10 15:26:41

你的意思是：咱们假装老巴老黑他们什么也没说？呵呵

这个好玩。。。。。。:-)


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作者：stinger

留言时间：2014-08-10 15:13:14

我在论范例中说了，哲学上的无，包括纯无或是中国魏晋时代所说的无，都是基于“有”，都是针对有的。只有范例在哲学史上第一次发现了“绝对”，将“无”的概念和“有”在本体论上，都“消灭了”。


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作者：慕容青草

留言时间：2014-08-10 14:37:19

关于“无”与“纯无”的区别萨特尔在他的“being and nothingness”里有过大段的讨论。。。基本上来说，纯无就是巴门尼德的那个著名“you can say nothing about nothing”所指的的无，而一般的无却是有对象的。。。比如，你说老几现在不在网上，这个不在所说的“无”就不是纯无，而是特定的无。。。但印象中萨特尔好象没有把纯无与无之间的关系说透了，这方面黑格尔说的比较按照兔子的标准来说是“啰嗦，太酸”。。。:)


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作者：stinger

留言时间：2014-08-10 14:14:29

我哪里什么高科技啊！只要肯花钱愿意给网站作报表的满街都是


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作者：慕容青草

留言时间：2014-08-10 14:07:02

周末给兔子开玩笑，别生气。。。刚看了你的“范例”下载统计，挺高科技的，搞得不错。。。至少比我强多了，我在网上发帖谁对解密道德经感兴趣，只要给我寄email我就给他寄回去，结果现在来要的不超过10个:)

顺便问一句，兔子的万维几个“兔窝”有没有象兔子的八股问那样安装统计访客的软件？我最早是在新浪得知有这样的客户端软件，可以独立装在自己的博客端而不需要服务器的支持，但我一直没搞清楚怎么弄。。。当然，兔子在八股问是老大可以直接装在服务器上又不同了。。。


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作者：慕容青草

留言时间：2014-08-10 13:51:43

"总是废话太多，太酸。希望有自知之明"...兔子看来就是怕别人看不透他的那个“民俗”的味道来，所以还要特地补充说明一番:)

兔子，您老人家抄书本当学生的时代应该结束了。告诉我，那个站在巨人肩膀上的大哲学是连论述的功底都没有而要东蹦出一个“思想火花”西蹦出一个“思想火花”的？公平吧？


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作者：hare

留言时间：2014-08-10 11:22:42

大博士的贴，我忘了说，总是废话太多，太酸。希望有自知之明。

嘎子，您老人家抄书本当学生的时代应该结束了。告诉我，那个大哲学承认自己是你所谓的威武主义？公平吧？


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作者：hare

留言时间：2014-08-10 11:19:46

黑的“纯无”和“无”，没有实质的区别，不过是“play of words"，因为”无“的概念早就被古希腊人提出了，老巴还批评过。不信你谈谈两者的区别。


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作者：慕容青草

留言时间：2014-08-10 10:37:38

兔子：

海德格尔如果听说你自称是他的后人会很不高兴的。。。包括海德格尔在内的黑格尔一系的人的基本前提是：世界是纯无和纯有之间的变换而构成的---不管你是否买他们的帐，至少人家在逻辑上比较自洽。。。

你那个“潜在”说实在的正是你常挂在嘴边嘲讽别人的“民俗”文化，并不具备黑格尔体系的那种科班式的理论性。。。普通老百姓都知道还没有发生的事情可能具有某种潜在的可能，所以你就弄出个“潜在”来。。。。。。

人家老黑的纯无与纯有的转换可不是你那样随意地将民俗文化引申出来的，就是海德格尔都曾长篇大论地论证为什么现实世界的根本是纯无与纯有的转换，而纯无和纯有其实又是一回事。。。虽然这种说法听起来很晕，甚至被一些大哲学家批为语言污染，但是，人家毕竟是像模像样地论证的，而不是把民俗文化随便引申一下就行的。。。。。。。

。兔子的范例中的这个潜在是个致命伤，因为它把兔子整天挂在嘴边的“科班”的幌子给彻底撕破了。。。。。。

周末好+夏安:)


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作者：嘎拉哈

留言时间：2014-08-10 10:36:43

【嘎子啊，我明白您的意思，我不过说，我要是你我会扩大哲学词汇。在西方，你可以称自己是经验主义，科学/实证主义，但不可是“materialism".其实除了马克思其他人（哲学家），极少人这样看自己。即使是马，也是汉语翻译的问题。马的哲学论文写的是依壁鸠鲁的原子论，类似亚里士多德的经验主义而已。】

------ "No zhi, no fear" ,"no zuo, no die", "draw a piao by looking a hulu.", "a hundred no one yong is a jerk" 。你又 out 了。根据维基：

Materialism is a form of philosophical monism which holds that matter is the fundamental substance in nature, and that all phenomena, including mental phenomena and consciousness, are the result of material interactions.

Materialism is typically considered to be closely related to, or synonymous with, physicalism; the view that all that exists is ultimately physical. Philosophical physicalism has evolved from materialism to incorporate many more concepts than mere ordinary matter, which is today in physics seen as something which is not so fundamental as historically thought by materialists.

Contrasting philosophies to materialism or physicalism include idealism and other forms of monism, dualism and pluralism.


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作者：stinger

留言时间：2014-08-10 09:09:30

嘎子啊，我明白您的意思，我不过说，我要是你我会扩大哲学词汇。

在西方，你可以称自己是经验主义，科学/实证主义，但不可是“materialism".其实除了马克思其他人（哲学家），极少人这样看自己。即使是马，也是汉语翻译的问题。马的哲学论文写的是依壁鸠鲁的原子论，类似亚里士多德的经验主义而已。


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作者：嘎拉哈

留言时间：2014-08-10 07:34:44

【嘎子啊，还什么“威武主义”呢！在海外白呆了这么多年！思想还在中共/马克思影响的时代。】

------ 关于唯物主义同马克思主义的关系，俺已经跟您解释过不少遍了。马克思主义的致命伤，也许就是将哲学宗教化。唯物主义作为一种哲学思想，用在科学领域是没有丝毫问题的。但是在社会意识形态领域，宗教可以在信仰自由的民主意义之下得以生存。俺以前说过，科学和民主是亲哥俩，一个用来管物，一个用来管人。两者不可混淆。宗教自由不等于说科学也承认了宗教。同理，唯物主义比唯心主义更符合科学观测结果，不等于说可以将意识形态建立在唯物主义基础上，用以消灭宗教。这种做法的实质，是用唯物教消灭其他宗教。