辨析“两个绝对”

在范例中，我提出了两个与绝对有关的概念：一个是“绝对背景(Absolutely Absolute, AA)”，也叫“绝对的绝对”；另一个是“局部绝对(Localized Absolute, LA)”，指的是大脑的意识和思维的性质；这样“两个绝对”。在讨论中，我感觉到有必要将二者之间的异同更明确地定义和解释，以便更益于交流和传播。

我认为对绝对有三个基本的定义：

I 绝对不可以被任何事物形容和描述
II 为了传播和讨论，绝对只有近似地被语言描述。但我们必须记住语言形容的绝对与绝对自身无关
III 唯一能够最接近描述绝对性质的语句只有一个陈述句：“绝对是相对的对立”

绝对背景当然是这三个定义的主要承载者，那么那个“局部绝对(LA)”，既我们的思维和意识，如何从功能上解释它们也附和以上三个定义呢？首先我必须重复地说，我们必须认识到局部绝对的存在，认识论的角度。否则，我们无法确认绝对背景的本体上的“存在”。因为LA是连接AA的桥梁，既，没有LA我们无法达到AA。哲学上任何本体论的认识，必须通过认识论来达到(虽然认识论本身也缺陷，也在发展中，如范例补充的认识论关于“发现的机制”(详细内容请见范例第一部和网友中军的文章)，既“纯粹悟性”。本体的结论只有通过认识论导出，这是真理发现的“华山一条路”。

LA的发现又是通过对“思维的思维”才得到的结论。思维和意识是我们人类大脑的功能。思维和意识的产物，让我笼统地称为“思想”，是在思维和意识的“背景”下产生的。也就是说，思想，不是天生就存在于我们的头脑中，而是有一个“诞生和死亡”的过程，如同自然界的任何事物一样。在人的成长过程中，他除了第一个思想外，其他思想的结果，都被陆续存储在我们大脑的记忆中，并且以后不断被大脑机制所调用，这是大脑的功能所为。但是我们这里要研究的，注重于大脑机能的这个“背景”和它如何产生“第一思”的来源和过程。

通过研究大脑的功能，我认为大脑产生思想的功能，被思维和意识所承载，其背景与我们“整个世界的背景”，既绝对的背景，是一致的。对思维和意识(Thinking and Consciousness, TC)的背景，因为它们处在人的大脑中，所以被称之为“局部绝对”，既LA如上。TC的背景(background)，TCB，和“绝对背景(AB)”，既AAB，是同一的。因为在TCB没有产生第一个思想前，和AAB在没有产生第一个相对事物前，既宇宙大爆炸的“奇点”前，两者都是一样的。既然两者都没有对象产生，它们就都是一个“空”的背景，当然它们都同样不能被相对事物所描述 - 这是TCB符合关于绝对的第一个定义的原因。

TCB产生的是思想，思想当然要被语言来描述，语言是我们进行传播和讨论的唯一方法。但我们千万不要以为语言所形容的TCB就是TCB本身。这就好像以为柏拉图洞穴中墙上的影子就是世界的真实面貌一样。这是TCB于关于绝对的第二定义相符合的根据。

最后的第三个定义，从TCB的角度看，只要思想产生，比如“第一个思想”，它就必然是“相对”的，既它会变化，会增长或消失，它开始了自己的生命过程，直到最后完结。所以相对性质是思想的根本性质，如同相对事物是我们整个世界的相对性质一样。这就是TCB与AAB完全符合第三定义的理由。

我必须指出，因为TCB的位置和功能都是处在大脑的空间中，也就是我所谓“相对中的绝对”，我们应该看到TCB实际上还有相对的部分在其中。也就是说，从“纯粹绝对”，如AAB，到“纯粹相对”，the Relative, R, 如我们世界的物质，这两者中间有一个联系的环节，既是“相对与绝对混合的部分”，既TCB。认识到这一点是极为重要的，因为这个认识就是范例本体论“绝对论(Absolutology)”的根据 - 范例的认识论。不承认这个环节的存在，等于从根本上否定了范例哲学。